"Ореховый Будда для объедковых будней"
Знаете-с, многие глаголят про гены, как Гоголь про... не́чисть? Нечисты их помыслы, но Богу видне́е; Но сейчас не про Бога, к сожалению, хоть и Его коснётся мой пе́рст. Я тоже грешен, сразу сбиваю спесь, вовсе не волк, что в стадо овец вле́з. — Так можно уйти и в лес, перейду к намеченной те́ме. Почему некоторые люди так злы? С их уст аж падает пе́на... И ведь не в городе N, не какие-то там печене́ги. Часто близкие люди готовы словом глотку рассе́чь. — Откуда, откуда в нас эта едкая иро́ния? Сказать родному дурное, высмеять его, поднять го́лос; Вытереть об его эго ноги, смешать с грязью досто́инство. Кто сему научил? Разве в радость чужие слёзы? — Удивительно то, что наша страна приняла Христа́, оставшись при этом полем непа́ханым; Как можно ходить в храм, молиться, а дома на родных срыва́ться? К чему это всё? Разве Христос был не против ма́сок? — Так-с, я устал от грубости и бесконечного зла́, что назло (!) хочу избрать иной типа́ж; Отказаться от всех алебард и шпаг, накинуть плащ, уйти восвоя́си, вслед за ореховым Буддой, в сторону спокойствия, грации, гранатов и любви без прегра́д.
Комментарии2
очень отличается от цикла азазель. описания России которые претендуют на исторические, но не таковыми не являются.
Смешать буддизм, христианство и старобрядчество в одной книге мог только Акунин. Узнайте сами, что у него из этого получилось.