Похвала глупости

Честно, предисловие об авторе было интереснее самой книги. Я реально ждала что будет разгром религиозных проводников в пух и прах, но всё было довольно чинно и благородно. Хотя если посмотреть на то, в какое время была написана книга, то следует отменить немалые смелость и мужество автора.

Честно, предисловие об авторе было интереснее самой книги. Я реально ждала что будет разгром религиозных проводников в пух и прах, но всё было довольно чинно и благородно. Хотя если посмотреть на то, в какое время была написана книга, то следует отменить немалые смелость и мужество автора.

Книгу стоит прочесть уже по тому, что в 1529 году был сожжен на костре переводчик книги на французский язык Беркен.

Книгу стоит прочесть уже по тому, что в 1529 году был сожжен на костре переводчик книги на французский язык Беркен.

Остроумная сатира, написанная одним из самых выдающихся ученых и философов эпохи Возрождения Эразмом Роттердамским более 500 лет назад. Короткое произведение от лица Глупости, которая прославляет самою себя, а заодно и высмеивает более-менее все пороки современного для Эразма общества. Сатира затрагивает монархов, военных, чиновников, богачей и церковь.Книга стала безумно популярной при жизни Эразма (по некоторым данным сам автор застал 40 переизданий). Судя по всему Эразм попал в какой-то вечный вопрос, так как и сейчас, через пять веков, практически всё, о чём говорит философ в этой короткой книге, актуально. Та же глупость, та же ленность, та же власть дураков, те же пороки церкви, те же идиотские войны, та же корысть. Глупость неискоренима. Однако её осознание, например через сатиру и юмор, помогает прийти в себя и по-хорошему встряхнуться.Рецензия написана в рамках игры \"Несказанные речи. Тур 2020, часть 1: Молчание - золото, но это неточно\"

Вообще я люблю витиеватый слог, аллюзии и хороший юмор, но вот \"Похвала глупости\" мне не зашла от слова совсем.

Вообще я люблю витиеватый слог, аллюзии и хороший юмор, но вот \"Похвала глупости\" мне не зашла от слова совсем.

«Похвала глупости» будет актуальна всегда, пока существует человечество, ибо Глупость сопровождает человека от рождения и до смерти, при этом присутствует рядом ежеминутно, побуждая совершать как дурные поступки, так и героические, ведь Глупость в некотором роде является двигателем эволюции и живет в каждом из нас. Сатира в произведении ярка и непосредственна, иногда она злая, порой насмешливая, а иной раз я наблюдала и её младшую сестру - добрую иронию.Проскальзывающая в произведении идея о том, что все беды и радости человеческие происходят от глупости, весьма удачно обоснована автором, хотя он периодически и обращался к достижениям софистики. Да и многие фразочки написаны витиевато, кажется, будто автор специально крутит читателя, чтобы запутать. Впрочем, если оглянуться на время написания «Похвалы глупости» (1509 год), то подобная стилистика вполне оправдана.Порой было сложновато читать труд-шутку Эразма Роттердамского из-за обилия упоминаемых имен и событий, которые для меня были ранее неизвестны, посему приходилось постоянно нырять в интернет в поисках получения исторических справок.Советовать данное произведение к прочтению не могу, поскольку оно требует определенного багажа знаний и наличия терпения у читающего. Ну, а если вы решитесь познакомиться с «Похвалой глупости», надеюсь, что получите удовольствие, ведь кроме обильной пищи для ума, автор предлагает также и отличное настроение в качестве бонуса.

В ее основе лежит столько парадоксов, что она сама по себе парадокс и кладезь цитат. Классическое творение эпохи гуманизма. В этом произведении свободная человеческая мысль выходит из узких рамок протестантской ограниченности. Ее живое лукавство и непринужденность слога видны в каждой строке. В то же время, она избегает и раблезианской примитивности, внося в рассуждения о глупости здоровый дух иронии.Автор произведенияФилософ и педагог, сатирик и богослов, нидерландский писатель Эразм Роттердамский известен был современникам, прежде всего, как критик схоластической философии и противник фанатического отношения к религии. Он остается для многих автором одного произведения, а именно – «Похвалы глупости».История создания книгиПо словам самого Роттердамского, «эта безделица», а именно «Похвала глупости» была написана им от скуки, во многом импровизационна и небрежно исполнена. Покинув Италию в 1509 году, путешествуя по Англии, вспоминая молодость, наблюдая жизнь людей, автор остановился в доме своего друга Томаса Мора, где и создал «Морию» (обыгрывается имя друга).Жанр «Похвалы»Это сатира, написанная в форме «похвального слова», как дань традициям античности. Пародия, остроумная и тонкая, панегирик, скрывающий в себе язвительную правду.Тематика произведенияГлавная тема, красной нитью проходящая через все – тема Глупости, царящей над миром, жизнью и всеми ее благами. Она актуальна для произведений того времени (сатиры Брандта, Рабле). Жизненные наблюдения Эразма пропущены через сито античности. Автор называет глупцами и безумцами мудрецов и влюбленных. С другой стороны, из-за шутки часто выглядывает горечь правды. Например, вот здесь: «все делается дураками и среди дураков».Главный герой: автор дает сатирический образ мудреца, средневекового схоласта с умным унылым видом и дремучей бородой. И его мудрость - это абсолютная глупость. Так через шутку проходит мысль: книжное знание, не связанное с живой жизнью – мертво, пусто.Композиция книги:

В ее основе лежит столько парадоксов, что она сама по себе парадокс и кладезь цитат. Классическое творение эпохи гуманизма. В этом произведении свободная человеческая мысль выходит из узких рамок протестантской ограниченности. Ее живое лукавство и непринужденность слога видны в каждой строке. В то же время, она избегает и раблезианской примитивности, внося в рассуждения о глупости здоровый дух иронии.Автор произведенияФилософ и педагог, сатирик и богослов, нидерландский писатель Эразм Роттердамский известен был современникам, прежде всего, как критик схоластической философии и противник фанатического отношения к религии. Он остается для многих автором одного произведения, а именно – «Похвалы глупости».История создания книгиПо словам самого Роттердамского, «эта безделица», а именно «Похвала глупости» была написана им от скуки, во многом импровизационна и небрежно исполнена. Покинув Италию в 1509 году, путешествуя по Англии, вспоминая молодость, наблюдая жизнь людей, автор остановился в доме своего друга Томаса Мора, где и создал «Морию» (обыгрывается имя друга).Жанр «Похвалы»Это сатира, написанная в форме «похвального слова», как дань традициям античности. Пародия, остроумная и тонкая, панегирик, скрывающий в себе язвительную правду.Тематика произведенияГлавная тема, красной нитью проходящая через все – тема Глупости, царящей над миром, жизнью и всеми ее благами. Она актуальна для произведений того времени (сатиры Брандта, Рабле). Жизненные наблюдения Эразма пропущены через сито античности. Автор называет глупцами и безумцами мудрецов и влюбленных. С другой стороны, из-за шутки часто выглядывает горечь правды. Например, вот здесь: «все делается дураками и среди дураков».Главный герой: автор дает сатирический образ мудреца, средневекового схоласта с умным унылым видом и дремучей бородой. И его мудрость - это абсолютная глупость. Так через шутку проходит мысль: книжное знание, не связанное с живой жизнью – мертво, пусто.Композиция книги:

Книга о счастье –опасна, ибо льет правду как из ведра и показывает весь мир как комедию, приправляя страшные истины шутками, которые в некоторой степени смягчают тяжелейший удар истины по твоей щеке, заставляя хохотать и принимать эту реальность как шутку . Я всё поражался и поражался, какой острый глаз и слух у Эразма Роттердамского, который в своей критике не щадил никого, сокрушив ею ни кого-то одного, а весь наш мир.Его критика всеобща и словно метеоритный дождь, поливает своими ударами глупцов. И если когда-нибудь и подвергнется мир метеоритному дождю, не думаю, что они смогут понять это ,как наказание за их грехи. И боги устав потешаться над нашими глупостями, нашлют на нас уже свою шутку, наслаждаясь тем, как мы, будто муравьи в раздавленном муравейнике будет отчаянно искать своего спасения.

Книга о счастье –опасна, ибо льет правду как из ведра и показывает весь мир как комедию, приправляя страшные истины шутками, которые в некоторой степени смягчают тяжелейший удар истины по твоей щеке, заставляя хохотать и принимать эту реальность как шутку . Я всё поражался и поражался, какой острый глаз и слух у Эразма Роттердамского, который в своей критике не щадил никого, сокрушив ею ни кого-то одного, а весь наш мир.Его критика всеобща и словно метеоритный дождь, поливает своими ударами глупцов. И если когда-нибудь и подвергнется мир метеоритному дождю, не думаю, что они смогут понять это ,как наказание за их грехи. И боги устав потешаться над нашими глупостями, нашлют на нас уже свою шутку, наслаждаясь тем, как мы, будто муравьи в раздавленном муравейнике будет отчаянно искать своего спасения.

Эта книга была написана более 500 лет назад. Но и сейчас, спустя несколько столетий, истина, изложенная на страницах рукописи, остается актуальной.⠀Книга открывается большим вступлением, где Глупость сообщает тему своей речи и представляется аудитории.⠀Именно от лица ее Величества Глупости будет вестись рассказ, и именно она же докажет свою власть над жизнью и всеми ее благами. Все возрасты и все чувства, все формы связей между людьми и всякая деятельность обязаны ей своим существованием.⠀Она - центр мироздания.⠀

«Глупость» в книге представлена в двух вариантах: как личность и как понятие. В перовом варианте «Глупость» занимается восхвалением себя и высмеиванием «Мудрости». Под горячую руку попадаются ученые, философы, священники и прочие. «Глупость» здесь не так глупа, как должна была быть. С первых строк заметна её начитанность, надменность, хитрость. Свой ум она пытается скрыть, но это выходит плохо. Её выдают сарказм и рассудительность.«Глупость» как понятие в книге приравнивается к счастью. Глупый человек может более-менее жить в ладу с окружающим миром. Его не волнуют вселенские вопросы, он не задумывается о происходящем. Он весел и беззаботен. Мудрый же человек совершенно другой. Он угрюм, молчалив и вечно чем-то не доволен. Люди его сторонятся. Из-за этого возникает отстраненность, а иногда озлобленность к обществу, так как всё вокруг полно глупости. Автор предлагает решение этой проблемы. Если судьба наградила умом, то надо его прятать. Следует притвориться дураком, слиться с толпой, и вообще выглядеть так, словно этого ума никогда и не было. По мнению автора нужно быть хитрым, а не «мудрым». А как мы знаем, хитрость – это изворотливость ума.«Похвала глупости» – ироничное, остроумное произведение. Написано оно много веков назад, но актуально и по сей день. Оно доказывает, что человек не меняется и глупость неискоренима ни временем, ни образованием, ни тем более технологиями. Как был человек тогда, таким он остался и сейчас.

Чудесная книга! Даже не подозревала, что литература эпохи Возрождения может оказаться настолько актуальной и так увлечь меня. Удивительно, но всё, написанное Эразмом Роттердамским в этой книге ещё в начала XVI века, до сих пор актуально, за несколько столетий так ничего и не изменилось. По-прежнему процветает глупость во всех сферах жизни.Произведение невероятно ироничное, тонко, а порой и явно высмеивает различные общественные устои, достаётся и церкви в том числе. От лица автора глупость будто издевается над богословами XVI столетия, показывает, как ценят они различные ненужные правила, вплоть до того, какого именно оттенка чёрного цвета должна быть монашеская ряса, но при этом забывают о главном законе христианства — любви к Богу и ближнему.Стиль речи, конечно, средневековый, но это совершенно не мешает чтению, наоборот, было очень увлекательно. Несмотря на время написания, \"Похвала глупости\" — до сих пор очень поучительное, нужное произведение, побуждающее задуматься над важными для всех вопросами.

Как приТчитал Соломон: \"Во многой мудрости много печали...\"

Как приТчитал Соломон: \"Во многой мудрости много печали...\"

Идея произведения зародилась у Эразма во время его трёхлетнего путешествия по Италии, Франции и Англии, во время которого уже известный во всей Европе учёный столкнулся со всевозможными проявлениями человеческой глупости и несправедливости. Незаконнорожденный сын бюргера, в сущности беглый монах-«бастард», Эразм долго скитался по чужим странам, жил на пенсии двух меценатов, которые выплачивались крайне нерегулярно, отчего его материальное положение постоянно было шатким. В сущности, это сыграло немалую роль в формировании личности Эразма из Роттердама, определили его дипломатическую осторожность. Когда в Германии вовсю стала греметь протестантское движение, вопреки ожиданиям, Роттердамский не примкнул к учению Лютера, но и критиковал сложившуюся к эпохе Позднего Средневековья католическую церковь. Отчего обе стороны сильно негодовали и не могли понять учёного.Так или иначе, «Похвала глупости» вобрала в себя все пороки современного Роттердамскому общества. Досталась в ней каждому сословию, и «роду людскому». Глупость царит в народной среде и придворных кругах, среди простой черни, королей и вельмож – нигде нет и полграмма здравого смысла. В этом отношении Эразм остаётся независимым, издевается над глупцами любого гуманистического лагеря. Но больше всего сатиры достаётся в разделах о купцах, философах и богословах, монахах и епископах, кардиналах и первосвященниках (главы 49 – 59). Здесь уже тон шутливости сменяется на настоящую едкую сатиру, а многочисленные примеры делают картину только ярче и показательнее. Современная голландскому учёному жизнь представлялась ярмаркой дураков. Он выразил надежду на появление гармоничного и справедливого человека. Эразм мечтал о справедливом обществе, которое назвал в честь своего друга Т. Мора – Морией, то есть фантазией. Эти надежды проходят сквозной темой через всю книгу, а саму «Похвалу глупости» уже в авторском предисловии Роттердамский посвящает «своему милому Томасу Мору». Предвидя неоднозначный отклик на своё произведение, Эразм нарочно обличает его в шутливый тон и воздаёт похвалу самой Глупости, которую возносит на пьедестал. Это не просто слова или уничижительная критика. Автор приводит в своём трактате множество весьма поучительных примеров, свидетельством большинства из которых он сам являлся. Особенно это касается дел Церкви. Кстати, вопреки предубеждению, что зародилось у меня благодаря знакомству с множеством критических очерков на «Похвалу», - посвящена книга не только и даже не столько критике церкви и буржуазии. Но всей современной Эразму Роттердамскому жизни: отношение между мужчинами и женщинами, роль детей, брака и любви, вопрос о счастье и богатстве, обратной стороне славы и успеха – кажется, нет того, чего бы не касалось едкое перо автора. Множество гравюр известного немецкого художника Ганса Гольбейна Младшего, размещённые в этом издании, очень кстати дополняют впечатление от прочтения. Ниже приведу несколько.Стоит ли говорить, насколько важным в истории оказалось влияние творения Эразма Роттердамского. «Похвала глупости» всего за два 1511 – 1512 года выдержало пять изданий, разошлось в количестве 20 тысяч экземпляров, и распространило презрение к сложившейся обстановке того времени, в первую очередь религиозной. Без преувеличения, «Похвала глупости» подготовило к жизни учение Лютера, хотя Эразм и не оправдал ожиданий сторонников лютеранской церкви, ведь выступал в защиту религиозной терпимости и снисходительности.

Идея произведения зародилась у Эразма во время его трёхлетнего путешествия по Италии, Франции и Англии, во время которого уже известный во всей Европе учёный столкнулся со всевозможными проявлениями человеческой глупости и несправедливости. Незаконнорожденный сын бюргера, в сущности беглый монах-«бастард», Эразм долго скитался по чужим странам, жил на пенсии двух меценатов, которые выплачивались крайне нерегулярно, отчего его материальное положение постоянно было шатким. В сущности, это сыграло немалую роль в формировании личности Эразма из Роттердама, определили его дипломатическую осторожность. Когда в Германии вовсю стала греметь протестантское движение, вопреки ожиданиям, Роттердамский не примкнул к учению Лютера, но и критиковал сложившуюся к эпохе Позднего Средневековья католическую церковь. Отчего обе стороны сильно негодовали и не могли понять учёного.Так или иначе, «Похвала глупости» вобрала в себя все пороки современного Роттердамскому общества. Досталась в ней каждому сословию, и «роду людскому». Глупость царит в народной среде и придворных кругах, среди простой черни, королей и вельмож – нигде нет и полграмма здравого смысла. В этом отношении Эразм остаётся независимым, издевается над глупцами любого гуманистического лагеря. Но больше всего сатиры достаётся в разделах о купцах, философах и богословах, монахах и епископах, кардиналах и первосвященниках (главы 49 – 59). Здесь уже тон шутливости сменяется на настоящую едкую сатиру, а многочисленные примеры делают картину только ярче и показательнее. Современная голландскому учёному жизнь представлялась ярмаркой дураков. Он выразил надежду на появление гармоничного и справедливого человека. Эразм мечтал о справедливом обществе, которое назвал в честь своего друга Т. Мора – Морией, то есть фантазией. Эти надежды проходят сквозной темой через всю книгу, а саму «Похвалу глупости» уже в авторском предисловии Роттердамский посвящает «своему милому Томасу Мору». Предвидя неоднозначный отклик на своё произведение, Эразм нарочно обличает его в шутливый тон и воздаёт похвалу самой Глупости, которую возносит на пьедестал. Это не просто слова или уничижительная критика. Автор приводит в своём трактате множество весьма поучительных примеров, свидетельством большинства из которых он сам являлся. Особенно это касается дел Церкви. Кстати, вопреки предубеждению, что зародилось у меня благодаря знакомству с множеством критических очерков на «Похвалу», - посвящена книга не только и даже не столько критике церкви и буржуазии. Но всей современной Эразму Роттердамскому жизни: отношение между мужчинами и женщинами, роль детей, брака и любви, вопрос о счастье и богатстве, обратной стороне славы и успеха – кажется, нет того, чего бы не касалось едкое перо автора. Множество гравюр известного немецкого художника Ганса Гольбейна Младшего, размещённые в этом издании, очень кстати дополняют впечатление от прочтения. Ниже приведу несколько.Стоит ли говорить, насколько важным в истории оказалось влияние творения Эразма Роттердамского. «Похвала глупости» всего за два 1511 – 1512 года выдержало пять изданий, разошлось в количестве 20 тысяч экземпляров, и распространило презрение к сложившейся обстановке того времени, в первую очередь религиозной. Без преувеличения, «Похвала глупости» подготовило к жизни учение Лютера, хотя Эразм и не оправдал ожиданий сторонников лютеранской церкви, ведь выступал в защиту религиозной терпимости и снисходительности.

Мой интерес к \"Похвале глупости\" изначально возник благодаря названию этой книги. Ведь если бы мне довелось стать автором заповедей - законно одно из первых мест заняла бы \"Не сглупи!\". Глупость для меня - один из самых страшных грехов человечества: как можно имея такие возможности мозга, обучения, технологий - не пользоваться ими?!..В моем понимании \"ум\" намного ближе к \"мудрости\", хранящей в себе и чувства, и интеллект в их эффективном соединении; выступающей средоточием чувствования, которое ведет к появлению у человека выводов и инсайтов. Поэтому выдвинутые Эразмом понимание глупости, как следования чувствам, а ума, как следования рассудку, - приемлемы для меня лишь в той самой авторской форме сатиры (будь Роттердамский серьезно настроен так, наши пути не сошлись бы:)).\"Похвала глупости\" - это замечательный образчик сатиристической прозы, где Эразм Роттердамский в шутку рассказывает от лица Глупости, как она прекрасна, бахвалится и занимается самолюбованием этого качества. Философ использовал прикладной характер Глупости, наградив (а, собственно, она и так присуща - поэтому подтвердив) ею все слои населения: от царских особ до богословов. Кстати, богословам автор и отдал большую часть произведения - поскольку на момент написания книги эта тема была наиболее актуальной. Вообще же голландец (г. Роттердам - отсюда и имя) в \"Похвале глупости\" очень близко познакомил читателя с самой этой категорией (Глупость представилась, не поскромничав, сообщив нам обо всех своих корнях вплоть до греческих богов: замешаны в ее рождении, как оказалось, очень многие (отец Плутос (богатство), мать Неотета (юность), нимфы Метэ и Апедия (опьянение, невоспитанность), не обошлось и без воспитания лестью (Филавтия), безумием (Анойя) и даже непробудным сном (Негретос Гипнос) и мн.др.)), описал нам практически все проявления этой дамы (и заметьте, все похвально сквозь скрытую, будто бы, насмешку). Потихоньку от расписывания достоинств глупцов Эразм перешел к упрекам в сторону мудрецов (все то же - через призму сатиры), которые несчастливы будто в отличие от дураков. Но - мудрец - не пессимист, мудрец - реалист, имеющий представление о том, что возможно всё и знающий каким образом можно этого достичь. И вот после волны нападок (помним о сатире) на мудрецов Роттердамского, как говорится, понесло - читатель ознакомился едва ли не со всеми существующими уже на момент написания произведения богословами - все намеки Эразма были столь прозрачны, что даже иногда удивляло, как не попал он в немилость благодаря своему острому, как лезвие, языку. Однако неудивительно, что именно в религиозных вопросах нашла свой расцвет Глупость - кто так же неумно, почти не скрыто, может и имеет власть обманывать людей, как не поп, священник, пастор, слышащий, будто, голос Самого Его? Прибавлю здесь маленькое собственное замечание - я знаю, что Бог (Высшая сила) существует, но Библию не считаю относящейся к нему - она написана людьми, а я слушаю в этом вопросе исключительно свою душу, через которую получаю божьи послания, но никак не равных мне существ:)Но вернусь к Глупости - чем больше хвалебных строк Эразма Роттердамского, посвященных ей, было прочитано - тем усиливалось чувство необоснованного бахвальства этой человеческой черты, правящей, к сожалению, в социуме. Ум и мудрость - это видеть, признавать и уметь жить с проблемами и горестями; глупость - это жить в иллюзиях, отрицая и вытесняя неприятное в окружающей реальности. Недаром говорят \"простота - хуже воровста\", глупости проще захватить не только \"неокрепшие умы\", а и умы мудрецов, нежели настоящему уму-мудрости. Глупости достаточно открытости; мудрости необходимо намного больше - комплекс готовности к разочарованиям, к обучению, умения учиться и признавать несовершенство мира и т.д., и т.п. Тем не менее, я продолжаю выбирать мудрость - я не ищу легких путей! А ты? KillWish

\"Похвала Глупости\" - прозаическая ода, в которой Глупость воспела саму себя: \"кому, как ни Глупости стать трубачом собственной славы? Ведь неблагодарные смертные, охотно пользуясь ее благодеяниями, в продолжении стольких веков не удосужились воздать в благодарственной речи похвалу Глупости\". Книга начинается с рассказа Глупости о своей родословной, постепенно переходя в сатиры на реальный мир, выставляя совсем с другой стороны те явления, которые все привыкли осуждать. Понятное дело, что все приведенные аллегории не стоит воспринимать буквально (это испортит впечатление о книги), а нужно отнестись с иронией =) Тогда прочтение данного произведения пойдет на пользу и научит видеть что-то новое в обыденных ситуациях.Сатира Роттердамского до сих пор имеет большой успех по всему миру и продолжает оставаться памятником средневековой литературы.

Это тонкая, изящная и очень точная сатира. Эразм Роттердамский, высмеивая пороки толпы, будто бьёт хлыстом, издевается над каждым и, в том числе, над самим собой.

Это тонкая, изящная и очень точная сатира. Эразм Роттердамский, высмеивая пороки толпы, будто бьёт хлыстом, издевается над каждым и, в том числе, над самим собой.

Произведение - сатирическое, философское, но при этом не однозначное.Повествование ведется от лица госпожи Глупости. В сатире затронуты вопросы лжи и правды, культуры и искусства. Глупость хвалит сама себя.

\"Похавала глупости\" самое известное произведение Эразма Роттердамского было переведено на все языки мира и, прочитав эту великолепную книгу, поняла, что не случайно. Вопросы, которые поднимает автор в своем великом сочинении были и остаются до настоящего времени актуальны. . Беседа ведется от лица Глупости, что не менее важно, ибо она, по мнению автора, и является музой всего того, что мы совершаем в жизни.Высмеивая людские пороки, Эразм не только бичует несчастных людей, но дает им понять, что нужно сделать, чтобы стать более достойным человеком

Подумать только, книга написана более 500 лет назад и она до сих пор актуальна! О провидец, о Эразм! Хорош чертяка! Книга оказалась настолько хороша, что я решил перечитать её заново и выписать впечатления, которые появлялись в отдельные моменты чтения, что бы потом их посмаковать.

Подумать только, книга написана более 500 лет назад и она до сих пор актуальна! О провидец, о Эразм! Хорош чертяка! Книга оказалась настолько хороша, что я решил перечитать её заново и выписать впечатления, которые появлялись в отдельные моменты чтения, что бы потом их посмаковать.

Вот так вот стараешься всю жизнь: изучаешь античную литературу, собираешь пословицы, переводишь библию, специализируешься на умных трактатах, и однажды так \"чисто по приколу\" напишешь пока гостишь у друга, в перерывах между беседами, за пару дней сатирическое хвастовство, и вот прошло несколько столетий, а все только его из твоих трудов и знают.

Вот так вот стараешься всю жизнь: изучаешь античную литературу, собираешь пословицы, переводишь библию, специализируешься на умных трактатах, и однажды так \"чисто по приколу\" напишешь пока гостишь у друга, в перерывах между беседами, за пару дней сатирическое хвастовство, и вот прошло несколько столетий, а все только его из твоих трудов и знают.

Возвращаясь из Италии в Англию и думая о своем близком друге (Томас Мор) он решил скоротать время и написать шуточную хвалебную оду Глупости - Мории (сходное с фамилией Томаса Мора). Как оказалось, такие шуточные похвалы были не новинкой. Сам Эзрам Роттердамский писал:Прочитав аннотацию, невозможно понять о кем эта книга, однако, я решила рискнуть и приобрела ее на Лабиринт.ру и была неожиданно удивлена форматом. Возможно, это моя невнимательность, потому что на сайте были и размеры и фотографии. Но меня зацепило название.Решила ее с собой взять в отпуск, потому что она влезла в боковой кармашек (именно кармашек) рюкзака. Открыв ее, я поняла, что это произведение было написано аж в далеком 1509 году, однако, дочитав до конца, я поняла, что оно актуально сейчас как никогда. Повествование ведется в виде монолога самой Глупости, которая выступает на многолюдном собрании в свою защиту будучи женщиной среди мужчин (не забываем, что это начало XVI века). Она доказывает всем, что ее влияние на род человеческий недооценен, что она лучше всех остальных богов заботится о человечестве, что под ее влияние попадают все без исключения: от старых безумцев до Богов Олимпа. Ее верные слуги помогают: Кстати, все эти блоги и богини действительно есть в мифологии.Однако Глупость, которую латиняне зовут Стультицией, а греки Морией, совсем не печалится и не требует ей поклонения, подношений, молитв и жертв. Она уверена, что ей, как никому другому поклоняются итак, даже если они сами этого отрицают.Прочитав эту похвалу, я убедилась, что глупость, в том или ином проявлении, - это своего рода буфер, щит, который укрывает нас от суровой реальности. Без глупости не было бы браков:Глупость делает старость веселей, а стариков беззаботнее:Дружба в конце концов - это, оказывается, тоже влияние Глупости:Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, – что может быть ближе к глупости? Когда влюбленный целует родимое пятнышко своей подруги, когда Бальбин восхищается бородавкой своей Агны, когда отец говорит про косоглазого сына, будто у того плутоватые глазки, – что это такое, как не чистейшей воды глупость? Да, конечно, трижды, четырежды глупость! – но она одна:Соединяет друзей и дружбу хранит неизменно.Глупости подчиняются цари и императоры, их придворные, священники, купцы, политики, философы, путешественники, юровдивый, художники, ремесленники и т.д. и т.п. Книга мне понравилась легкостью, юмором и открытостью автора. Здесь раскрываются многие до абсурдности понятные, но не признаваемые людьми, деяния, совершенные под эгидой Глупости. Глупость - это не плохо. Иногда, глупость - это необходимая пилюля от обыденной, порой скучной, иногда суровой, часто несправедливой и суровой реальности.

Сколько юности, сколько жизни и радости в письме Томасу Мору, для которого написана, которому посвящена (и подарена) \"Похвала глупости\"! И сколько жизнерадостной едкости в самом тексте \"Похвалы\" — если бы за шутливыми строками не пряталось столько ума (да ладно, пряталось - выпирает оно оттуда), то и не подумалось бы, что человеку скоро сорок стукнет.

Сколько юности, сколько жизни и радости в письме Томасу Мору, для которого написана, которому посвящена (и подарена) \"Похвала глупости\"! И сколько жизнерадостной едкости в самом тексте \"Похвалы\" — если бы за шутливыми строками не пряталось столько ума (да ладно, пряталось - выпирает оно оттуда), то и не подумалось бы, что человеку скоро сорок стукнет.

Одним словом – да здравствует сатира! Наиболее знаменитый свой труд великий гуманист всех времен и народов, «Вольтер XVI века», Эразм Роттердамский написал во время путешествия, дабы занять свое время, посвящая ее Томасу Мору, другому великому гуманисту и своему лучшему другу. Стиль изложения материала, несколько витиеватый слог, постоянные вплетения сюжетов греческих и римских преданий, Священного Писания, а также современных автору событий, только придали ценность «Похвале глупости». С первой строчки явственно понимаешь, насколько глубоко мудр и умен был Эразм из Роттердама. Осмеянию подлежит все и вся, все сословия, события и учения. Повествование ведется от лица богини Глупости, заправляющей всеми жизненными рычагами. Тщеславие, честолюбие, гордыня, самовлюбленность и проч, и проч. – все суть порождения Глупости. Эразм прошелся и по королям, и по вельможам, и по аристократии, по среднему классу, не обошел стороной и простолюдинов, хлестко высмеял пороки представителей различных профессий и ремесел: врачей, юристов, философов, купцов, теологов, педагогов, священнослужителей вплоть до Папы Римского. А жизнь без глупости была бы и скучна, и пресна. Глупость одна поддерживает уверенность в том, что все прекрасно, а может быть и еще лучше. Да, гротеск, но какой же искрометный! Во время чтения с моего лица практически не сходила улыбка, а порой и срывался смех. Единственный минус, по которому Эразм Роттердамский попадет под прицел феминисток – это строчки об интеллектуальных способностях женского пола: «Мужчины рождены для дел правления, а потому должны были получить несколько лишних капелек разума, необходимых для поддержания мужского достоинства; по этому случаю мужчина обратился ко мне за наставлением — как, впрочем, он поступает всегда, — и я тотчас же подала ему достойный совет: сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума. Недаром Платон колебался, к какому разряду живых существ подобает отнести женщину, — разумных или неразумных, сомнением своим желая указать, что глупость есть неотъемлемое свойство ее пола». Я хоть и не феминистка, но конечно не считаю женщин заведомо глупее мужчин, однако, все же не стала особо придираться к этому моменту. Книга - целиком цитата, рука устала переписывать особо полюбившиеся фразы: «Счастье зависит от нашего мнения о вещах, ибо в жизни человеческой все так неясно и так сложно, что здесь ничего нельзя знать наверняка...» или «Нет существа несчастнее человека, поскольку все остальные животные довольствуются теми пределами, в которые их заключила природа, и лишь он один пытается раздвинуть границы своего жребия». Что наиболее ценно, от XVI века до нашего XXI, казалось бы, такая пропасть, но нет, внешность меняется, а суть все та же. А посему «Похвала глупости» вряд ли когда-нибудь устареет. Сам Эразм Роттердамский не придавал какого-либо значения своему произведению, считая его сущим пустяком, безделицей, но именно эта «безделушка» пережила своего создателя, прочно обессмертив имя великого философа и гуманиста.

Цитатично, комично, но слишком много религии, что неудивительно в те то года.

Известно, что «Похвала глупости», задуманная во время скучной поездки в Англию и написанная в доме Томаса Мора, считалась Эразмом Роттердамским шуткой, «ораторской безделкой». Молодой Мор почитался своим другом одним из самых талантливых современников, хотя до выхода прославившей его «Утопии» оставалось ещё 7 лет. Мог ли Эразм вообразить тогда, что самого его прославит именно этот небольшой сатирический панегирик вечной людской спутнице? Едва ли. Однако невероятно успешная издательская судьба «Похвалы» говорит нам, что и современники, и интеллектуалы последующих времён видели в этой «игре ума» нечто большее, чем социальную сатиру или даже нравственное обличение. Впрочем, социальная сатира в «Похвале глупости» присутствует. Длинной вереницей тянутся перед нами современные Эразму европейцы всех сословий, полов и возрастов. И все они зачисляются Глупостью в свои если не почитатели, то последователи, стесняющиеся воздавать ей почести, но беспрестанно «правящие её обряд». Женщины и мужчины, влюблённые и поэты, земледельцы и горожане, пьяницы и аскеты, нищенствующие монахи и могущественные властители, учёные и богословы – все они уравниваются в своём подчинении Глупости, и никто не может сопротивляться её притязаниям на трон. Более того, по мнению её самой, именно подчинением они обеспечивают себе способность быть счастливыми.«Однако я уже предвижу, что со мной заспорят философы. «Подчиняться Глупости, – скажут они, – заблуждаться, обманываться, коснеть в невежестве – всё это и значит быть несчастным». Нет, это значит быть человеком». Так возражает Глупость философам, и, как это ни парадоксально, в этом пункте за её голосом явственно слышится голос Эразма, великого гуманиста эпохи Возрождения. Да, не всё в речах Глупости нужно воспринимать с «обратным знаком», часто она проговаривает то, с чем солидарен и сам роттердамец, осмотрительно прикрывающий маской безумия иные свои радикальные воззрения. Но ясно, что именно здесь эразмовское сокровенно-личное – гуманистический пафос книги, т.е. реабилитация человеческого, того, что теоцентричному сознанию Средневековья казалось отделяющим творение от абсолютно разумного творца.Человек таков, такова его природа, говорит Эразм, и в этом пункте заглядывает вперёд, в недавно народившиеся, ещё несмелые антропоцентрические представления. Он делает глупость атрибутом чувственного, сугубо материального аспекта человечности, проявляющегося всякий раз, когда человек ослабляет контроль разума. Растворение в тенетах чувственности, потворство инстинктивному поведению в противовес изобретённым разумом ограничениям открывает дорогу счастью с её простотой и непосредственностью. И в этом схожи все люди: реабилитируемое Эразмом чувственно-природное объединяет, а абстрактно-рациональное разъединяет.Впрочем, не стоит считать нидерландского гуманиста поборником нигилизма и нравственного разложения. Дело в том, что во времена его интеллектуального становления, в эпоху «осени Средневековья», в европейском обществе чувствовалась усталость как от «вздорных теоретических хитросплетений» философов-схоластов, так и от выродившейся в мёртвый ритуал церковной обрядности. Философы слишком увлеклись порождением знания из самого себя, игнорируя его источник, в то время как упоминаемая Эразмом в качестве антитезы схоластике «подлинная наука» должна иметь исходными фактами природные явления. Церковники тоже погрешили против «источника», заменив мёртвым ритуалом живое богообщение, а «буквой» – «дух» христианства как религии любви и спасения. Именно эти две корпорации и стали главными мишенями обличений Глупости, и нигде за её голосом так явственно не слышится голос самого Эразма, как на этих пламенных страницах.Протест висел в европейском воздухе начала XVI столетия, постепенно сгущаясь. Люди вдохнули свежего возрожденческого ветра, прочитали античных классиков, растревожились напряжённым религиозным чувством мистиков, наконец, перестали сочувствовать отвержению и шельмованию «природы» в себе и вокруг себя. Духовные запросы того времени уже не могли удовлетвориться высокоучёными рассуждениями типа «Может ли Бог превратиться в женщину, дьявола, осла, тыкву или камень? А если бы он действительно превратился в тыкву, могла ли бы эта тыква проповедовать, творить чудеса, принять крестную муку?» Все эти высмеиваемые Эразмом «крикливые скотисты, упорные оккамисты, непобедимые альбертисты и вся прочая софистическая рать» поселились в башне из слоновьей кости и к этому времени уже казались анахронизмом. Благодаря «магистральным дефинициям, конклюзиям, короллариям, очевидным и подразумеваемым пропозициям» и прочим «расчленениям и диковинным, только что придуманным словечкам» бог схоластов действительно превратился в «тыкву» – непосредственно не познаваемый предмет логических штудий. И всего через 8 лет после выхода «Похвалы Глупости» Мартин Лютер сформулирует свои знаменитые 95 тезисов. Начнётся Реформация.Но что же произошло дальше? А дальше, в последующие десятилетия и века, станет всё более очевидным: общеевропейский культурный протест, этот «антитезис» по отношению к «тезису» средневековой культуры, не есть последняя остановка в движении духа. Начнутся многообразные синтезы. Взять, к примеру, реформацию, по выражению Вильгельма Виндельбанда, «дочь мистики»: «когда мистическая вера, вырастая в тиши монастырей, ворвалась, подобно всё уносящему урагану, в общественную жизнь, то казалось сначала, что она смоет и всю научную традицию схоластики». Сам Лютер «ожесточённо восставал против всяких попыток рассматривать содержание её как предмет философской науки». Однако как только возникла политическая потребность преобразовать новую живую веру в новую же церковную организацию, выяснилось, что без философски проработанной системы догматов совершенно не обойтись. Случилось примерно то же, что и с ранним христианством, выдвинувшим из своей среды мыслителей для синтеза веры с античной философской традицией. И вот уже сподвижник Лютера Филипп Меланхтон пишет: «Невозможно отказаться от Аристотеля». Конечно, нужен не схоластический аристотелизм – это «безбожное оружие папистов», – а чистый, вновь прочитанный. А что же наука? Скоро станет понятным, что эмпирическое познание природы, которым так долго пренебрегали и которое так превознесли романтики «новой, подлинной науки», есть штука хотя и необходимая, но, всё же, недостаточная. Нужен ещё разум со всем своим логическим оснащением, инструментарий, позволяющий преобразовать факты в законы, а законы в картину мира. Столетие потребовалось, чтобы вырваться из обаятельных сетей воспетой Эразмом Глупости, проложившей разлом между чувственно-эмпирическим и рационально-логическим. В 1620 году выпускает свою знаменитую книгу эмпирист Фрэнсис Бэкон, и она пока спорит с Аристотелем, называясь «Новым Органоном» в противовес «Органону» прежнему, любимому схоластами. Но совсем немного времени останется до теоретического успеха рационализма, дедуктивизма, до реабилитации логики и признания факта, что операция над понятиями может быть источником нового знания и без обязательного обращения к грубой эмпирии. Культурные синтезы европейского Нового времени вберут всё ценное, что выработалось в Средневековье, под которым Эразм неосознанно подводил черту своей едкой иронией. Правда, сохранится и многое из того, что он критиковал, ведь если Глупость – атрибут человеческой природы, она может лишь менять одежды, оставаясь при этом вечной людской спутницей.

Глупость говорит, но порой так разумно, таким пленяющим словом, приводя такие убедительные своей неубедительностью примеры, что мной овладевает замешательство, я задаюсь вопросом, вспоминая абсурд сегодняшнего дня: точно ли это глупость, а не мудрость?

Признаться честно, с некоторой опаской приступила к этому произведению. Всё-таки «Похвала глупости» была написана в 1509 году и на интуитивном уровне я думала, что меня ожидает тяжелый слог и средневековое морализаторство. Но все опасения были напрасны. Наоборот, от прочтения я получила редкое удовольствие. Книга актуальна для всех времен, ведь люди по своей сути не меняются, читала с улыбкой узнавания на лице. Конечно, книга написана в форме \"шутки\", но как известно в каждой шутке есть доля правды (а в этом произведении правды львиная доля).

Признаться честно, с некоторой опаской приступила к этому произведению. Всё-таки «Похвала глупости» была написана в 1509 году и на интуитивном уровне я думала, что меня ожидает тяжелый слог и средневековое морализаторство. Но все опасения были напрасны. Наоборот, от прочтения я получила редкое удовольствие. Книга актуальна для всех времен, ведь люди по своей сути не меняются, читала с улыбкой узнавания на лице. Конечно, книга написана в форме \"шутки\", но как известно в каждой шутке есть доля правды (а в этом произведении правды львиная доля).