Критика чистого разума
Автор:Иммануил Кант
Язык:Русский
Издательство:ООО «ИТ»
Год издания:2015
Возраст:12+
Тираж:-
ISBN:-
Артикул:19069
1. КАНТ - КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА ЧАСТЬ 1Продолжительность: 24:53
0 - хотят прочитать|0 - прочитали
Все книги автора: 1
579.00
4 / 609
Цитаты из книги: 15
Внимание! Цитаты могут содержать спойлеры...
...изменяется не само время, а нечто находящееся во времени.
Время есть априорное формальное условие всех явлений вообще. Пространство как чистая форма всякого внешнего созерцания ограничено как априорное условие лишь внешними явлениями. Другое дело время. Так как все представления, все равно, имеют ли они своим предметом внешние вещи или нет, принадлежат сами по себе как…
Все, что случается, имеет условно необходимый характер.
...некоторые книги были бы гораздо более ясными, если бы их не старались сделать столь ясными.
Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда еще тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один…
Данный нам мир открывает нам столь неизмеримое поприще многообразия, порядка, целесообразности и красоты независимо от того, прослеживаем ли мы их в бесконечности пространства или в безграничном делении его, что даже при всех знаниях, которые мог приобрести о них наш слабый рассудок, всякая речь перед столь…
Tecum habita et noris, quam sit tibi curta supellex (Persius).
Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание. Однако это не дает нам права смешивать долю участия каждого из них; есть все основания тщательно обособлять и отличать одну от другой. Поэтому мы отличаем эстетику, т.е. науку о правилах чувственности…
...все изменчивое есть не что иное, как определение устойчивого существования.
И в самом деле, нет ничего более естественного, чем подразумевать под словом естественно все то, что должно происходить правильно и разумно; если же под этим понимают то, что обыкновенно происходит, то опять-таки нет ничего естественнее и понятнее, чем то, что подобное исследование [о чистом разуме] долго не появлялось.
Никогда нельзя себе представить отсутствие пространства, хотя нетрудно представить себе отсутствие предметов в нем.
Итак, время есть лишь субъективное условия нашего (человеческого) созерцания и само по себе, вне субъекта, есть ничто. Тем не менее, в отношении всех явлений, стало быть, и в отношении всех вещей, которые могут встретиться нам в опыте, оно необходимым образом объективно.
Примечательно (хотя иначе, естественно, и быть не могло), что в детском возрасте философии люди начинают с того, чем мы предпочитаем теперь завершать, а именно с познания Бога и изучения надежды на загробный мир или даже характера этого мира. Как ни грубы были понятия религии, возникшие на почве древних обычаев,…
Мы не можем мыслить ни одного предмета иначе как с помощью категорий; мы не можем познать ни одного мыслимого предмета иначе как с помощью созерцаний, соответствующих категориям. Но все наши созерцания чувственны, и это знание, поскольку предмет его дан, имеет эмпирический характер. А эмпирическое знание есть опыт.…
Страсть к расширению знания, увлеченная таким доказательством могущества разума, не признаёт никаких границ. Рассекая в свободном полёте воздух и чувствуя его противодействие, лёгкий голубь мог бы вообразить, что в безвоздушном пространстве ему было бы гораздо удобнее летать.
Произведений: 1
Скачать бесплатно книгуВы скачиваете фрагмент книги, предоставленный издательством
Пока файлы не загрузили...