3.979

Уйти по воде

  • Язык:
    Русский
  • Издательство:
    ООО «ИТ»
  • Год издания:
    2013
  • Тираж:
    5000
  • Возраст
    12+
  • ISBN:
    978-5-4453-0686-3
  • Артикул:
    24457
0 - хотят прочитать|0 - прочитали
Роман Нины Федоровой «Уйти по воде» – уникальное явление современной российской литературы. До сих пор неизвестно, кто скрывается под псевдонимом автора, однако сложно поверить, что эта невероятная история основана на реальных событиях. Глубокая книга Нины Федоровой повествует о том тяжелом для страны периоде, который последовал за распадом Советского Союза. Автобиография автора впитала настроение этого времени, сложности социальных и экономических условий жизни простых людей. На КнигоПоиск вы м
Показать еще...
  • Автор:
    Нина Федорова
  • Язык:
    Русский
  • Издательство:
    ООО «ИТ»
  • Год издания:
    2013
  • Возраст
    12+
  • ISBN:
    978-5-4453-0686-3
  • Артикул:
    24457
  • Произведений: 1
Цитаты из книги: 8
Внимание! Цитаты могут содержать спойлеры...
Он ничего не боялся. Или его просто никогда не пугали?
Она вдруг поняла совершенно банальную, очевидную вещь – как тоскливо жить душе без тела, так и телу невозможно жить без души, без ее жара и трепета. Но этот жар, этот трепет, этот ток жизни не берутся сами по себе из ниоткуда, их может вдохнуть только Тот, у Кого есть Дух. Без Него все остывает, исчезает, замирает и…
помыслы - хулиганить, брать что-то без разрешения приходили к ней постоянно. Более того - все эти грехи составляли ее жизнь. Как бы она жила, если бы была безгрешна? Наверное, как-то совсем грустно.
Катя приходила в уныние. Получается, всю жизнь надо страдать и идти тернистым путем, а потом еще и неизвестно, где окажешься, может быть, в аду, с теми, кто всю жизнь грешил и радовался. В «Законе Божием» даже была такая картинка: узким путем, сквозь тернии пробирались в рай скорбные ликом праведники, несущие на спинах…
Дайте мне руку, нынче не просто ходить на мысочках по чистому воздуху в метре от прокаженной земли», она тогда спросила – откуда это? Оказалось, из песни Павла Кашина.
Ей казалось, пусть как угодно будет прекрасно на небе, сто раз она слышала сравнение: жизнь на земле – как жизнь в утробе матери, а после смерти и начнется настоящее,– но теперь, теперь она была убеждена: и на небе, и в Царствии Небесном нельзя будет не скучать по земле. Разве не жаль станет вот этого всего – города,…
Можно было еще цепляться за привычное: университет, какие-то справки, долги, учебная часть, библиотека. Некогда думать и незачем, главное – сдать, главное – успеть, чтобы все документы в порядке, чтобы дали диплом, чтобы все получилось, удалось, утряслось. И конец ее как будто ждал в сторонке, говорил – ну, поиграй еще в…
В обычных романах все, как правило, заканчивается свадьбой, а в миссионерских – обретением Бога. Но самое важное – это не найти, а удержать, самое сложное – всю жизнь потом прожить вместе, самое сложное быть внутри Церкви, а не только постучаться в дверь.
Показать еще
Рецензии читателей: 12
Гость
Всего рецензий: 1
22.09.2021 20:53
Интересная вещь получилась. Невозможно...

Интересная вещь получилась. Невозможно не сравнить с \"Богом дождя\" Кучерской. Эта книга мне несомненно понравилась намного больше. Книге о расцерковлении, книга-исповедь, монолог.

Интересная вещь получилась. Невозможно не сравнить с \"Богом дождя\" Кучерской. Эта книга мне несомненно понравилась намного больше. Книге о расцерковлении, книга-исповедь, монолог.

Я православная христианка, из неверующей семьи пришла в Церковь как-то безпроблемно, само собой, легко и естественно. Поэтому большинство проблем первой половины книги мне неизвестны. Но только первой. Отношения с Богом не всегда гладкие и причесанные. Особенно когда учишься сам и набиваешь шишки по жизни тоже сам.

Очень жаль главную героиню, что в ее жизни не встретились такие люди и священники, которые показали бы, что Бог это любовь, любовь во всем. Что воспитание в православии ограничилось вычитыванием, выстаиванием, \"нуждением\" и нравоучением.

Вообще,религиозное воспитание, именно воспитание,а не муштрование, мягкое и естественное, с любовью, остается серьезным вопросом для размышления. Смогу ли я, сможем ли мы, смогут ли десятки тысяч пришедших к вере молодых семей, тысячи молодых священников, привить именно любовь к Богу.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 2
22.09.2021 20:53
Начиная со школьного возраста,...

Начиная со школьного возраста, я часто встречала \"активно православных\" женщин и девушек-ровесниц, которые очень старались привести в церковь меня и всех, кто встречался им на пути. Попалась даже классная руководительница, промывавшая нам мозги каким-то радикальным православием, возившая класс на исповедь (каяться в грехах), в мороз - купаться в \"особой\" проруби (смывать грехи), участвовать в православном спектакле (чтоб у каждого теперь были заслуги перед Богом). Нам раздавали крестики и маленькие иконы, при этом страшно пугая происками лукавого. Так что крестик я, можно сказать, надела со страху, а когда решила снять, уже в 25 лет, долго тряслась по ночам. Успокоилась по-настоящему лишь через полгода, убедившись, что без креста всё так же, слуги дьявола не отправились за мной в погоню и монстры не лезут из-под кровати.

Начиная со школьного возраста, я часто встречала \"активно православных\" женщин и девушек-ровесниц, которые очень старались привести в церковь меня и всех, кто встречался им на пути. Попалась даже классная руководительница, промывавшая нам мозги каким-то радикальным православием, возившая класс на исповедь (каяться в грехах), в мороз - купаться в \"особой\" проруби (смывать грехи), участвовать в православном спектакле (чтоб у каждого теперь были заслуги перед Богом). Нам раздавали крестики и маленькие иконы, при этом страшно пугая происками лукавого. Так что крестик я, можно сказать, надела со страху, а когда решила снять, уже в 25 лет, долго тряслась по ночам. Успокоилась по-настоящему лишь через полгода, убедившись, что без креста всё так же, слуги дьявола не отправились за мной в погоню и монстры не лезут из-под кровати.

Такой эффект даёт запугивание религией в сочетании с твоей собственной впечатлительностью. Но, только начав читать книгу \"Уйти по воде\", сразу увидела - бывает и хуже. Грустно и страшно читать про то, как в нормальной девочке, обладающей живостью и критическим мышлением, убивают эти качества, взращивая \"смирение\" и \"благочестие\". Порой ловила себя на том, что любые оценочные эмоции пропадают - как давать оценку такому, даже не ясно.

Герои и обстоятельства удивительно реальны, Катю я с самого начала воспринимала почти как реального человека, как хорошую знакомую... эта книга - не просто подобие жизни. Она приближена к ней настолько, насколько возможно. И увлекает, затягивает с самого начала, что редкость для книг, почти не содержащих прямой речи. Насчёт \"церковных тараканов\" (среди тегов, которыми помечена книга, был и такой) - половину высказываний в книге узнала, вспоминая речи своей классной руководительницы и других, желающих научить меня жить по-православному. Если кто-то, прочитав, возмутится, что автор приукрашивает, и вообще, такого маразма не бывает, я отвечу: бывает. Слышала, видела, сама чуть не втянулась... пронесло.

Гораздо хуже вышло у героини: конец очень печальный. Нет, формально - финал открытый, но настолько отравленный Катиным моральным и физическим истощением... а пока читаешь, всё надеешься, что пронесёт, вот она уже поступила в институт, вышла из церковной изоляции. Вот влюбилась, заново учится видеть солнышко и людей вокруг, отступает от привычного самозомбирования \"молитва, пост, покаяние\". Вот, миновав депрессию, \"встала на ноги\" и уже собирается замуж...

Финал оставляет надежду на то, что с ней всё будет хорошо. Костик будет рядом, не даст пропасть, приведёт врача или психолога... да и его родители, куда более душевные и не помешанные на православии, помогут ей поправиться, и всё будет хорошо. Это я домысливаю, конечно. Хочется домысливать, убеждать себя, потому что героиня - куда более достойная, умная и порядочная, чем эти якобы христиане, которые всё время окружали её плотным кольцом, чем эти священники, которые в своей жажде над умом и жизнью других становятся всё более отвратительны.

О чём книга? О любви. О вере настоящей и поддельной, слепленной из агрессии с экзальтацией. О таком явлении, как эмоциональный каннибализм: как можно искусно \"обглодать\" человека, чтобы он потом и жить-то нормально не смог, в лучшем случае - урывками, словно воруя для себя по кусочкам радость и настроение. А в таком случае, как Катин, когда жертва впечатлительна и склонна к самоедству - вообще отказался жить.

Существуют адекватные православные люди и священники, действительно любящие и уважающие ближнего своего. Жаль, что их так немного...для игры \"ОТКРЫТАЯ КНИГА мая 2014\", 17 тур

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 3
22.09.2021 20:53
Я — человек абсолютно...

Я — человек абсолютно нерелигиозный и выросла в семье убежденных атеистов. Главную героиню этого романа тоже зовут Катя, она – моя ровесница, но её семью захлестнула волна православия, совпавшая с развалом СССР. И вот уже родители запрещают сестре с братом греховные кружки и танцы, им нельзя играть с «мирскими» друзьями и слушать музыку, из дома исчезают телевизор, газеты, светские книги. На смену всему этому приходят писания Святых Отцов, посты, молитвы, литургии и исповеди, а самым частым семейным выражением становится «батюшка сказал». Ведь неофиты всегда самые яростные, самые истовые последователи религии.Вы только вдумайтесь: в 1989 году православными верующими считали себя 30% населения России. К 2010 году, согласно всероссийскому опросу ВЦИОМ, уже 75 % россиян причисляют себя к православным христианам.Это невозможно не заметить, даже будучи далеким от религии человеком. С экранов телевизоров и страниц интернет-изданий вещают архимандриты, диаконы и патриархи. Президенты и губернаторы целуют руки священников и выстаивают всенощные в храмах. Государственная дума официально консультируется с Московским патриархатом. За оскорбление чувств верующих внезапно стали давать суровые тюремные сроки. В российских школах обязательным предметом стали «основы религиозных культур», в некоторых государственных вузах существует специальность теология. В российской армии появилась новая должность — военный священник. А можно забыть о статистике и просто зайти в профили сегодняшних школьников на сайте «Вконтакте» и присмотреться к графе «Мировоззрение».Это я всё к чему. Можно ли писать о современной России, не вспоминая о православии? Наверное, всё-таки нет.Автор этой книги пишет о религии – о погружении в неё и последующем побеге – прямо, просто и честно. Видно, что всё это прочувствовано, выстрадано, идет из глубины. Душевные метания девушки были мне понятны, её необъяснимая тоска знакома и мне, несмотря на все наши различия. И когда она идёт наперекор воле родителей, друзей, духовника и грозного Бога, вселяющего в неё такой ужас, она совершает по-настоящему мужественный поступок, решительный рывок во имя жизни, во имя Бога-Любви. А это совсем не так легко, как может показаться со стороны. Сама же книга читается легко, на одном дыхании, потому что написана прекрасным языком. Музыкальный, летящий строй фраз, порой монологи героини читаются, как стихи в прозе. Описанные картины наяву встают перед глазами: вот темная, душная, заполненная людьми церковь, вот маленький ветреный городок у моря, а вот сказочная летняя Москва, в которой летает тополиный пух, а героиня идет на свидание с любимым – запретное, недозволенное свидание.И, конечно, мне очень интересно было посмотреть изнутри на жизнь православной семьи: как вообще это всё устроено, каков быт верующих людей, в чём состоят их повседневные радости и заботы. Читая об их жизни, я чувствовала себя, как главная героиня, из приходской школы попавшая в обычный университет:Вот и я, читая этот роман, изо всех сил пыталась понять, чтобы перестать бояться. И знаете, что? Кажется, мне это удалось.

Я — человек абсолютно нерелигиозный и выросла в семье убежденных атеистов. Главную героиню этого романа тоже зовут Катя, она – моя ровесница, но её семью захлестнула волна православия, совпавшая с развалом СССР. И вот уже родители запрещают сестре с братом греховные кружки и танцы, им нельзя играть с «мирскими» друзьями и слушать музыку, из дома исчезают телевизор, газеты, светские книги. На смену всему этому приходят писания Святых Отцов, посты, молитвы, литургии и исповеди, а самым частым семейным выражением становится «батюшка сказал». Ведь неофиты всегда самые яростные, самые истовые последователи религии.Вы только вдумайтесь: в 1989 году православными верующими считали себя 30% населения России. К 2010 году, согласно всероссийскому опросу ВЦИОМ, уже 75 % россиян причисляют себя к православным христианам.Это невозможно не заметить, даже будучи далеким от религии человеком. С экранов телевизоров и страниц интернет-изданий вещают архимандриты, диаконы и патриархи. Президенты и губернаторы целуют руки священников и выстаивают всенощные в храмах. Государственная дума официально консультируется с Московским патриархатом. За оскорбление чувств верующих внезапно стали давать суровые тюремные сроки. В российских школах обязательным предметом стали «основы религиозных культур», в некоторых государственных вузах существует специальность теология. В российской армии появилась новая должность — военный священник. А можно забыть о статистике и просто зайти в профили сегодняшних школьников на сайте «Вконтакте» и присмотреться к графе «Мировоззрение».Это я всё к чему. Можно ли писать о современной России, не вспоминая о православии? Наверное, всё-таки нет.Автор этой книги пишет о религии – о погружении в неё и последующем побеге – прямо, просто и честно. Видно, что всё это прочувствовано, выстрадано, идет из глубины. Душевные метания девушки были мне понятны, её необъяснимая тоска знакома и мне, несмотря на все наши различия. И когда она идёт наперекор воле родителей, друзей, духовника и грозного Бога, вселяющего в неё такой ужас, она совершает по-настоящему мужественный поступок, решительный рывок во имя жизни, во имя Бога-Любви. А это совсем не так легко, как может показаться со стороны. Сама же книга читается легко, на одном дыхании, потому что написана прекрасным языком. Музыкальный, летящий строй фраз, порой монологи героини читаются, как стихи в прозе. Описанные картины наяву встают перед глазами: вот темная, душная, заполненная людьми церковь, вот маленький ветреный городок у моря, а вот сказочная летняя Москва, в которой летает тополиный пух, а героиня идет на свидание с любимым – запретное, недозволенное свидание.И, конечно, мне очень интересно было посмотреть изнутри на жизнь православной семьи: как вообще это всё устроено, каков быт верующих людей, в чём состоят их повседневные радости и заботы. Читая об их жизни, я чувствовала себя, как главная героиня, из приходской школы попавшая в обычный университет:Вот и я, читая этот роман, изо всех сил пыталась понять, чтобы перестать бояться. И знаете, что? Кажется, мне это удалось.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 4
22.09.2021 20:53
Злую шутку сыграло со...

Злую шутку сыграло со мной имя автора. До сих пор находясь под огромным впечатлением от прочитанной 2 года назад «Семьи», я с восторгом схватился и за эту книгу, предвкушая глубокосопереживательное чтение. И был жестоко разочарован. Ибо автор «Семьи» и автор «Уйти по воде» два абсолютно разных человека.

Злую шутку сыграло со мной имя автора. До сих пор находясь под огромным впечатлением от прочитанной 2 года назад «Семьи», я с восторгом схватился и за эту книгу, предвкушая глубокосопереживательное чтение. И был жестоко разочарован. Ибо автор «Семьи» и автор «Уйти по воде» два абсолютно разных человека.

Сам по себе роман «Уйти по воде», наверное, даже и неплох. Приведя в качестве эпиграфа несколько шокировавшие меня слова Андрея Кураева:

Далее автор последовательно старается раскрыть эту мысль протодиакона РПЦ. Раскрыть на примере истории девочки Кати, живущей в небогатой русской семье в годы Горбачевско-Ельцинских перемен. Лихие это были годы. Кто-то выживал за счет бестолковости, молодости, оптимизма и работы в 3-4 местах (я). Кто-кто ударялся в уныние, месяцами ожидая задерживаемой и ежедневно обесценивающейся зарплаты, а, получив ее, тащил самогонщику «за долги». Кто-то шел в бандиты и грабил «буржуев», а, по сути, таких же бандитов. А кто-то по-страусиному прятал свою голову в песок религии. Так поступили и родители Кати, главной героини романа.

Я не могу осуждать этих людей. В чем-то я им даже завидовал – завидовал и тогда, завидую и сейчас. Как здорово верить, что где-то, далеко или близко, есть некто всемогущий, который всегда прикроет, который всегда поможет, к которому всегда можно обратиться за советом.

Вот и Катины родители – когда стало верить можно, когда стало верить не стыдно, когда люди в рясах полезли в телевизор, когда первые люди государства пошли в храмы, пошли в церковь следом. И не только пошли, но и детей своих стали понуждать быть «правильными православными». Фактически, насколько я понимаю, совершая насилие над личностью ребенка.

Так что вопрос, в общем-то, поднят романом нешуточный. Другое дело, что талантов, как мне показалось, у автора, по сравнению с автором «Семьи», явно маловато. Поэтому и история воцерковленной девочки Кати не тронула мое сердце – слишком уж все просто и предсказуемо. Осталась недочитанной.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 5
22.09.2021 20:53
На эту книгу я...

На эту книгу я случайно наткнулась в замечательном женском журнале под названием Матроны.ру. Описание тронуло меня до глубины души. И я решила, во что бы то ни стало, найти этот роман и прочитать, задумано-сделано.

На эту книгу я случайно наткнулась в замечательном женском журнале под названием Матроны.ру. Описание тронуло меня до глубины души. И я решила, во что бы то ни стало, найти этот роман и прочитать, задумано-сделано.

Книга по большому счету представляет собой внутренний монолог главной героини. Форма достаточно редкая и интересная. Роман предназначен только для людей «в теме», остальные попросту не поймут о чем здесь речь. О чем роман? О взаимоотношении человека и Церкви, о том, что значит быть верующим человеком, о мучительном искании ответа - кто же Бог.

К сожалению, я узнаю себя в главной героине. Мне очень близки ее переживания, ее страхи, ее поиск ответов не неудобные вопросы. Я точно также понимала: что-то не так, должно быть не так, где-то есть ошибка, или скорее недопонимание, и если я это найду, пойму, то это кардинально поменяет все. Я была в точно таком же состоянии надлома.

Дело в том, что понимание православия, которое описано в книге, характерно для многих воцерковленных христиан (я очень не люблю этот термин, но он реально существующий). Многие из них видят в Боге не любящего отца, а грозного судию, напоминающего скорее идола, которого нужно умилостивить. Духовная жизнь не сводится к длинной юбке, платку, потупленному взору и многочасовым службам. Духовная жизнь - это внутренняя, тонкая организация человека, которая, в конечном счете, переходит и на внешнюю сторону жизни.

Система запретов и наказаний, строгая аскеза, полное подчинение своему духовному отцу разрушает неокрепшее в вере сознание. Я не говорю, что этого нет или того, чтобы этого не было. Все это есть и должно быть, НО, все это приходит не из вне, не, как навязанные постулаты, до этого верующий человек доходит сам, дорастает, по словам апостола «возрастает в вере». Именно в таком порядке: понимание, осознание, укрепление в вере, а уже потом посты, юбки, отречение своей воли. Но никак не наоборот.

Вся беда людей, пришедших в церковь в 90-е в том, что они схватили только формальный пласт веры, оставив ее содержание и самую суть. Тогда было сложно с теми, кто помог бы дать правильные ориентиры в новом мировосприятии, быть проводником на новом, тернистом пути.

Однако у героини есть одно, но самое существенное преимущество перед другими, подобными ей, можно сказать, что ей повезло, у нее есть любимый и любящий ее человек, который показал ей, что такое любовь, с которым она поняла, что значит любить. И в самую тяжелую минуту, когда требуется сделать выбор, он буквально спасает ее от непоправимого шага.

Все, что произошло с героиней и многими другими людьми «…плод неофитства девяностых, православного гетто, невежества, ревности не по разуму, молитв, постов и книг не по возрасту, духовных подвигов не по силам».

И самое главное, пройдя через многие душевные муки, сомнения не отпасть, но ощутить на себе любовь, заботу Бога и поверить Ему раз и навсегда.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 6
22.09.2021 20:53
Роман «Уйти по воде»...

Роман «Уйти по воде» не совсем о «расцерковлении» (хотя и об этом сказано немало). Скорее роман о взрослении. Не могу сказать «роман воспитания», потому что Катя старается оттолкнуть то, что ей прививали. Чтобы вернуться потом, но уже на другом уровне.Non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere («Этика» Спинозы). Не смеяться, не скорбеть, не проклинать, но понимать – вот основной посыл книги. Катя учится думать. Учится отделять главное от второстепенного, наносного. Истину – от суеверия. Леденец – от обертки. Стремление «дойти до самой сути» обходится недешево. Это можно проследить по названиям частей, даже не заглядывая в саму книгу.Дальше...

Роман «Уйти по воде» не совсем о «расцерковлении» (хотя и об этом сказано немало). Скорее роман о взрослении. Не могу сказать «роман воспитания», потому что Катя старается оттолкнуть то, что ей прививали. Чтобы вернуться потом, но уже на другом уровне.Non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere («Этика» Спинозы). Не смеяться, не скорбеть, не проклинать, но понимать – вот основной посыл книги. Катя учится думать. Учится отделять главное от второстепенного, наносного. Истину – от суеверия. Леденец – от обертки. Стремление «дойти до самой сути» обходится недешево. Это можно проследить по названиям частей, даже не заглядывая в саму книгу.Дальше...

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 7
22.09.2021 20:53
на примере одной московской...

на примере одной московской семьи.

на примере одной московской семьи.

Читать интересно, но читателю желательно быть \"в теме\" и самому знать внутрицерковную жизнь, а то может отпугнуть от христианства.

Ставлю \"четыре\" потому, что очень затянуто. Треть текста можно спокойно убрать без вреда для книги.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 8
22.09.2021 20:53
Мне повезло не жить...

Мне повезло не жить в воцерковленной семье, мне не приходилось ходить в церковную школу, меня даже не заставляли ходить на службы. На моем счету лишь парочка эпизодов прохождения исповеди, и после второй попытки я зареклась вообще в этом участвовать. Поэтому не скажу, что мне были близки метания главной героини, хотя понять ее можно: с детства вдалбливать такие правила поведения в неокрепшую голову, навязывать такое мировоззрение, а потом ждать, что человек, всё это прошедший, так просто избавиться от всех цепей и предрассудков? Конечно, эта ломка стереотипов сложна для души. Просто мне иногда казалось, что слишком долго проходит период переосмысления у героини. Надоедало. И это при том, что, кроме терзаний ГГ, Нина Федорова особо больше ничего и не показывает в своей книге. Глядя на мытарство Катюши, удивлялась, как у нее еще голова не лопнула от всех этих мыслей. Довести себя до такого состояния, когда реально веришь, что просто умрешь за все свои \"прегрешения\"...ну не знаю. Это уже немного чересчур. В конце концов, отрицательный опыт тоже опыт. Его нужно принять, усвоить и жить дальше. Вот этот механизм, к сожалению, отсутствовал у Кати.Ну а в целом книга неплохая. С хеппи-эндом, что замечательно само по себе. Dorofeya , спасибо за совет, и вопрос: а что Вам понравилось в этой книге?

Мне повезло не жить в воцерковленной семье, мне не приходилось ходить в церковную школу, меня даже не заставляли ходить на службы. На моем счету лишь парочка эпизодов прохождения исповеди, и после второй попытки я зареклась вообще в этом участвовать. Поэтому не скажу, что мне были близки метания главной героини, хотя понять ее можно: с детства вдалбливать такие правила поведения в неокрепшую голову, навязывать такое мировоззрение, а потом ждать, что человек, всё это прошедший, так просто избавиться от всех цепей и предрассудков? Конечно, эта ломка стереотипов сложна для души. Просто мне иногда казалось, что слишком долго проходит период переосмысления у героини. Надоедало. И это при том, что, кроме терзаний ГГ, Нина Федорова особо больше ничего и не показывает в своей книге. Глядя на мытарство Катюши, удивлялась, как у нее еще голова не лопнула от всех этих мыслей. Довести себя до такого состояния, когда реально веришь, что просто умрешь за все свои \"прегрешения\"...ну не знаю. Это уже немного чересчур. В конце концов, отрицательный опыт тоже опыт. Его нужно принять, усвоить и жить дальше. Вот этот механизм, к сожалению, отсутствовал у Кати.Ну а в целом книга неплохая. С хеппи-эндом, что замечательно само по себе. Dorofeya , спасибо за совет, и вопрос: а что Вам понравилось в этой книге?

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 9
22.09.2021 20:53
Не знаю, чего я...

Не знаю, чего я от этого ждал... Острых конфликтов, решительных действий, сильного характера? Ничего подобного и в помине нет. Есть только почти триста страниц моральных терзаний героини, кидающейся то в депрессию, то в почти что экзальтацию. При том, это происходит исключительно внутренне. В мире же материальном оный \"бунт\" героини, когда она решила в церковь больше не ходить, выражается восторгом от того, что она - ах! - может теперь говорить \"блин\" или даже \"хрен\", закурила и напилась с сокурсницей - правда никто кроме неё и, собственно, сокурсницы, об этом и не узнал.

Не знаю, чего я от этого ждал... Острых конфликтов, решительных действий, сильного характера? Ничего подобного и в помине нет. Есть только почти триста страниц моральных терзаний героини, кидающейся то в депрессию, то в почти что экзальтацию. При том, это происходит исключительно внутренне. В мире же материальном оный \"бунт\" героини, когда она решила в церковь больше не ходить, выражается восторгом от того, что она - ах! - может теперь говорить \"блин\" или даже \"хрен\", закурила и напилась с сокурсницей - правда никто кроме неё и, собственно, сокурсницы, об этом и не узнал.

\"Конфликт\", если его можно так назвать, с обществом выражен в увиливании от семейных походов на проповеди, героине не хватает решимости сказать \"нет\", и факт выхода её из дома мать проверяет подкладыванием карандаша в сапог... И, что-то мне показалось, будто это слишком.... Словно книга для детей и написана, и \"бунты\" все тянут на подростковые шалости, и лбов и девиц за двадцать после выпуска из ВУЗ-а автор зовет \"мальчиками\" и \"девочками\", и самоповторы гениальных выводов героини, на каждом новом витке метаний, к третьему разу оного повтора набивающие оскомину.

С сюжетом все тоже как-то грустно, на фоне внутренних бурь очень общая ретроспектива героиневой жизни - церковь-гимназия-институт-любофф-расцерковление, с редкими вкраплениями болезней, свиданий и мелкого хулиганства. Зато мелких бытовых подробностей местами больше, чем хотелось бы.

За хрупким образом инфантильной, эмоционально неуравновешенной героини зыбкими невнятными мазками из романтизаций и стереотипов набросаны второстепенные персонажи. Сюсюкающий с нашей девой прекрасный юноша-панк, страшный, черный, пугающий скала-духовник, от одного взгляда которого трясуться героинины коленки, \"расцерковленная\" знакомая, в какой-то мере наконец-то вправляющая нашей девочке мозги, зашоренные вусмерть родители, и другие персонажи, в которых сложно разглядеть характер и индивидуальность.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 10
22.09.2021 20:53
Жуткая книга. Я всегда...

Жуткая книга. Я всегда считала себя \"жертвой православия\", но вот почитаешь такое и понимаешь, что я еще легко отделалась. Ничего подобного тому гетто, в котором 15 лет существовала героиня романа, в моей жизни, слава Богу, не было. Хотя время на всякую религиозную дурь, ко Христу и христианству непосредственного отношения не имеющую, я потеряла изрядно, и это жаль. Впрочем, я, конечно, тоже не носила брюк, мела юбками пол, постилась на новый год и боялась исповеди, но все это было далеко не в таком градусе, как описан в романе, и без всех этих надрывов, т.к. я в общем и рассталась со всем этим без надрывов - поняла, что поиграли в ролевую игру, ну и хватит, т.к. православие на самом деле не об этом. Так что из моей жизни юбки и страхи ушли так же естественно, как в свое время пришли, ни в какие депрессии я не впадала и никаких духовников до смерти не боялась. Правда, у меня духовники были все-таки нормальные, а не этот монстр из романа. Но в целом мне трудно представить, как же надо запугать людей, чтобы они потом вот так всего боялись, как эта бедная Катя. Это уже не православие, а просто голимое сектантство концлагерного типа. Читать про все это жутко. Особенно жутко от мысли, что эти люди когда-то ходили, может быть, рядом со мной. У меня были некоторые знакомые, похожие на тип, описанный в романе, хотя, по-моему, и у них до таких градусов не доходило. Еще не доходило?Вот что меня там привело в недоумение. Во-первых, где это семья героини в 90-х годах (причем вроде как в их начале еще) нашла приход с настолько развитым старцебесием (да еще и не один там был такой!), с таким монстром-настоятелем и с такой кучей неадекватно православных прихожан? По-моему, в те времена это не было еще так развито. Т.е., например, в соседнем с нашим храме были любители попугать народ списками грехов, но в то время все это только начиналось, и даже еще до 1997 г., когда я из патриархии ушла, оно еще не достигло полного расцвета, как чуть позже. Или это наш благословенный Питер пронесло, а кошмарная Москва уже тогда славилась отморозками и я просто не в курсе?

Жуткая книга. Я всегда считала себя \"жертвой православия\", но вот почитаешь такое и понимаешь, что я еще легко отделалась. Ничего подобного тому гетто, в котором 15 лет существовала героиня романа, в моей жизни, слава Богу, не было. Хотя время на всякую религиозную дурь, ко Христу и христианству непосредственного отношения не имеющую, я потеряла изрядно, и это жаль. Впрочем, я, конечно, тоже не носила брюк, мела юбками пол, постилась на новый год и боялась исповеди, но все это было далеко не в таком градусе, как описан в романе, и без всех этих надрывов, т.к. я в общем и рассталась со всем этим без надрывов - поняла, что поиграли в ролевую игру, ну и хватит, т.к. православие на самом деле не об этом. Так что из моей жизни юбки и страхи ушли так же естественно, как в свое время пришли, ни в какие депрессии я не впадала и никаких духовников до смерти не боялась. Правда, у меня духовники были все-таки нормальные, а не этот монстр из романа. Но в целом мне трудно представить, как же надо запугать людей, чтобы они потом вот так всего боялись, как эта бедная Катя. Это уже не православие, а просто голимое сектантство концлагерного типа. Читать про все это жутко. Особенно жутко от мысли, что эти люди когда-то ходили, может быть, рядом со мной. У меня были некоторые знакомые, похожие на тип, описанный в романе, хотя, по-моему, и у них до таких градусов не доходило. Еще не доходило?Вот что меня там привело в недоумение. Во-первых, где это семья героини в 90-х годах (причем вроде как в их начале еще) нашла приход с настолько развитым старцебесием (да еще и не один там был такой!), с таким монстром-настоятелем и с такой кучей неадекватно православных прихожан? По-моему, в те времена это не было еще так развито. Т.е., например, в соседнем с нашим храме были любители попугать народ списками грехов, но в то время все это только начиналось, и даже еще до 1997 г., когда я из патриархии ушла, оно еще не достигло полного расцвета, как чуть позже. Или это наш благословенный Питер пронесло, а кошмарная Москва уже тогда славилась отморозками и я просто не в курсе?

Во-вторых, разве у нас хоть когда-нибудь было такое время, когда в приходской школе можно было учиться вместо обычной? Или я опять не догоняю. Видимо, никогда я не была достаточно православной. Как хорошо-то ))Ну а вообще роман оставляет тяжелое впечатление. Выход героини в \"нормальную\" жизнь на самом деле с \"православием\" так и не совместился. Конец смазанный. Автор, правда, что-то там пишет про \"другое\", нормальное как бы православие в стиле Шмемана и Сурожского, но как-то это все неубедительно смотрится. Я, впрочем, оных авторов особо не читала, Шмемана пробовала, но он мне не понравился - как по мне, это тоже не православие. Про Сурожского ничего не скажу - не читала.А вот эпиграф из Кураева насчет того, что в православной культуре средневековья \"нет места для ребенка\", совсем тут не к месту. В средние века, действительно, не заморачивались \"православным воспитанием\" детей так, как сейчас, - и это прекрасно! Я совершенно уверена, что никто детей в те времена так православием не терроризировал. Ну, в России, может, и находились чокнутые любители \"Домостроя\" в промышленных количествах, но про Византию я такого не сказала бы. В православном обществе, где миряне всегда были больше номинально православны, чем реально зациклены на \"благочестии\", дети росли вполне естественно - игры, школа (не православная, а обычная светская, с Гомером и античными риторами!), спорт итп. Даже будущие святые так росли, это видно по житиям, а если где нарочно оговаривается, что ребенок с детства не принимал участия в играх сверстников или там строго постился и много молился, то уже сама подача этого как чего-то необычного говорит о том, что большинство родителей ничего подобного своим детям не навязывало. Так что нечего катить бочки на средневековье, там все было нормально. Да и в России, по крайней мере, перед революцией, таких кошмаров тоже не было - это из Шмелева хотя бы видно. Это только наши постсоветские долбанутые православные могли такой концлагерь из православия устроить. Я нарочно спрашивала знакомых, кто знает православную среду в др. странах - в Греции, в Америке: нигде такого кошмара нет, как у нас, а если и есть что-то похожее где-н. в Греции, то все-таки не в той концентрации (ну разве что в монастырях где-то, а не в миру). А у нас, натурально, советские граждане из церкви тоже сделали православный совок. Менталитет не пропьешь. Тьфу.Но, вообще говоря, штука в том, что на самом деле \"радикальное православие\" (как выражается наш епископ) это действительно тот идеал, который всегда существовал в христианстве. Проблема православнутых, описанных в романе, не в том, что они радикальны, а в том, что их радикализм не про Бога. Про Бога было бы - умной молитвой заниматься и вообще вести какую-то внутреннюю мистическую жизнь. А у них выходит - они отказываются от мира и всего мирского, но вместо Бога на расчищенное место помещают идол - так называемое \"спасение души\". Вся эта \"борьба с грехом\", выброшенные телевизор и мирские книги, платки и юбки, отращивание бороды, ежевоскресное посещение церкви, \"послушание духовнику\", исповеди, \"простите-благословите\", многочасовые службы итп становится какой-то самоцелью, \"правильной жизнью\", а зачем такая жизнь нужна, остается по сути неясным. Типа ради загробного царства небесного, в которое еще, может, и не попадешь. Хотя Христос-то сказал: \"Царство небесное внутри вас есть\" - не будет когда-то там, а сейчас уже есть. А в этом романе про Иисусову молитву - ни слуху, ни духу. Так что все это вообще не про православие. Вот и выходит, что альтернатива этому концлагерю - \"розовое православие\", где можно жрать в пост курицу, любить жизнь и любоваться закатом. Ничего не имею против курицы, жизни и заката, но это еще не христианство.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 11
22.09.2021 20:53
Всегда интересно взглянуть на...

Всегда интересно взглянуть на мир глазами другого человека. Меня особенно зацепило, что автор - практически моя ровесница и потому описывает события и реалии нашей общей с ней истории, столь близкие и мне. Но при этом Катя -человек выросший в совершенно другой, незнакомой среде. Благодаря Нине Федоровой мы можем взглянуть в своего рода параллельный мир, мир православной церкви.

Всегда интересно взглянуть на мир глазами другого человека. Меня особенно зацепило, что автор - практически моя ровесница и потому описывает события и реалии нашей общей с ней истории, столь близкие и мне. Но при этом Катя -человек выросший в совершенно другой, незнакомой среде. Благодаря Нине Федоровой мы можем взглянуть в своего рода параллельный мир, мир православной церкви.

Только не стоит воспринимать картину, которую рисует нам автор, как универсальную картину православной общины нашей страны. Автор даже пару раз вроде как пытается намекнуть, что не вся церковь такая. Но чувствуется, что сама она с это \"не такой\" церковью знакома мало, эта тема практически не раскрыта. Это небольшой минус.

Ну и все эти запоздавшие подростковые любовные переживания и кризисы, желание умереть и прочее. С точки зрения сюжета, если честно, не сильно захватывающе, но чувствуется, что автору очень нужно выговорится, передать то, что она пережила. На мой взгляд простительно.

Я очень рада, что прочитала эту книгу. И очень рада, что Нина Федорова ее написала!

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 12
22.09.2021 20:53
Я совершенно не была...

Я совершенно не была готова к этой книге, как вообще не готова говорить о путях, ведущих к Вере - это очень-очень личное для каждого человека.

Я совершенно не была готова к этой книге, как вообще не готова говорить о путях, ведущих к Вере - это очень-очень личное для каждого человека.

А девочка, о которой написана эта книга, прошла путь именно к Вере, а вовсе не от нее.

Просто ее путь оказался именно таким - от Страха к Любви.

Я понимаю, как оказались втянутыми в процесс воцерковления родители Кати.

Как и большинство моих ровесников, они выросли вне какой-либо религии, возможно, как многие из нас, даже не были крещены в детстве.

Не всем повезло иметь деревенских бабушек-дедушек, которые могли потихоньку попросить священника прийти на дом и окрестить внуков, не вызвав волну неприятностей для их родителей –комсомольцев (это как минимум) или даже молодых коммунистов.

Так было, и ничего уже тут не поделаешь.

В СССР выросло несколько таких поколений – не атеистов, но людей, оторванных от религии предков, не только от православия и вообще от христианства, но и от мусульманства, иудаизма, буддизма.

Многие из них в начале 90-х просто бросились в религию и с неуемной энергией неофитов потащили за собою своих детей. Причем и священнослужителями зачастую становились такие же ревностные вчерашние неофиты. Вот и получилось то, что получилось – запреты, страхи, полная смена образа жизни, круга знакомых, отказ от друзей и родных.

Причем я не имею в виду исключительно православных. Приходилось встречать и таких же яростных неофитов- католиков. Знакома я и с одним таким новообращенным мусульманином из коренных белорусов, чье рвение пытаются несколько остудить даже его друзья – арабы. Достаточно сказать, что хадж он совершил уже дважды, в отличии от них самих.

Есть какая-то очень заметная разница между теми, кто был воспитан в вере – ежедневной, будничной, ненатужной - и «вновь прибывшими», страстно пытающимися все успеть, все выполнить и часто демонстрирующими некую свою «эксклюзивность», причастность к недоступному для непосвященных.

Именно «вновь прибывшие» часто резко отвергают НЕверующих и ИНОверующих, иногда даже толком не зная, что разделяет конфессии.

Никогда не забуду, как однажды одна моя коллега, прочитав на нашей доске объявлений приглашение в паломническую поездку по костëлам, гневно воскликнула: «Опять эти католики!».

И ревностно перекрестилась … слева – направо.

Да, таковы мы и наше время…

Мы только учимся понимать и прощать друг друга.Очень, очень хорошая книга.

Не верьте тем, кто пишет, что она об уходе из церкви.

Нет! Она о пути к Вере и о дороге к Храму, об очень тернистой и нелегкой дороге.Я немного успокоюсь - и перечитаю \"Уйти по воде\", обязательно.Открытая книга, 17 тур

Огромная благодарность за совет, Dorofeya !

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Показать все рецензии на эту книгу...
Скачать бесплатно книгу Уйти по воде

Комментарии и отзывы:

Комментарии и отзывы: