Кролики и удавы

На самом деле, достаточно простой язык написания, читать было неинтересно, но вполне просто. И хоть я понимаю, что книга является сатирическим описанием социального строя, но анализировать и погружаться во все это совсем не хочется.

Больше меня поражало, с какой такой радости питон верховодил удавами? Абсолютно разные животные, относящиеся разве что к одному подотряду змеи. Это все равно, что морж правил собаками, потому что они из одного подотряда собакообразные. Или удавихи, высиживающие яйца? Это тоже от питона пошло? Удавы вынашивают деток в себе и яйцеживородящие. Конечно понимаю, что это типа сказка и обращать внимание не стоит, но автор мог бы и поизучать тему, не останавливаясь на одном только гипнозе, прежде чем книгу писать.Спасибо за рекомендацию Zatv . Нет, несмотря на аватар, мне не понравилось.

Баланс нужен во всём. И в природе, и в политике. Если кроликов станет слишком много, они пожрут всю растительность. Если слишком мало - оголодают удавы и начнут бросаться на людей. И т.д. Все мы знаем из биологии, что пищевые цепочки нарушать нельзя, вмешиваться в экосистемы опасно. В государственном устройстве то же самое: резкие перемены губительны. Для поддержания порядка требуется перманентная доза страха (=гипноза) и подчинения. Система попросту развалится без рабского менталитета братцев-кроликов.

Реформы Задумавшегося внесли сумятицу; удавы придумали новый способ порабощения - и всё встало на круги своя, все остались довольны. Из сложившейся ситуации следуют 2 взаимонеисключающихся вывода:

1) кролики ещё не готовы жить \"правдой\",

2) любой У.Смит пасует перед Большим Братом, т.е. бесполезно пытаться изменить систему.

Нельзя просто взять и исключить как понятие пиитет перед начальством, он же страх, он же гипноз - иначе наступит анархия. В каких бы добрых отношениях мы не состояли, мы немножечко побаиваемся своего начальника, далее опасаемся главы отдела и боимся министра. Но если даже мы перестанем их всех бояться, не обольщайтесь - нас начнут душить, на нас найдут управу. А если даже удушение мы ликвидируем, то они найдут какие-нибудь мягкие демократичные способы манипулиции, \"гуманный отглот\".

Например, наобещают с три короба, поманят Цветной Капустой, а когда мы клюнем на крючок и проголосуем, будет уже поздно. Я подумал даже, что Цветная Капуста (ЦК) это аллюзия на советскую действительность, на светлое будущее коммунизма, но наверное это общий символ пустых обещаний и обмана. Ложь, предательство, махинации это ведь обязательные атрибуты власть имущих.

А другая неотъемлимая часть многих полит.систем это \"общественный договор\". Вы нас глотаете (в умеренных количествах), а мы воруем овощи с огородов туземцев. Все мы слабые люди (животные), все мы хотим, как придворный Поэт, пристроить своих детей в тёплое местечко, хотим порадовать жену и желаем, чтобы в последний путь нас проводили с почестями. И пока сидит внутри эта мелкобуржуазная слабость, никакой революции не жди. Поэтому в следующий раз, когда будем хаять правительство, давайте разглядим брёвна-соринки у себя в глазах и вспомним сколько мелких подлостей мы сделали сами; написали ли мы поэму, или до сих пор сочиняем к ней бессловесные ритмы.

Предположим, что заветы Задумавшегося полностью воплотились в жизнь... Но ведь не случайно он замялся, когда ему задали вопрос \"Что дальше?\". Предложение самостоятельно выращивать овощи из его уст прозвучало неуверенно. Если даже представить такие кроличьи колхозы, где все работают на благо королевства, рано или поздно возникнет денежная система, в которой одни кролики вырастят отборную капусту и будут \"рубить капусту\" за счёт тех, у кого случился неурожай; а валюта как явление ещё никому не приносила всеобщего счастья и мира.

В это издание вошли также повести \"Стоянка человека\", \"Созвездие козлотура\" (моя рецензия) и рассказ \"Широколобый\". Это гуманистический рассказ о том, как буйвола везут на убой, а он вспоминает случаи из своей буйволиной жизни: его отношения с погонщиками, \"адюльтеры\" с буйволицами, соперничество с трактором Сонливый Крепыш, пастьбу на сочных альпийских лугах, попытки скотокрадства и т.д. Очевидно, что без убоя не быть котлете на вашем столе, но Широколобого всё равно жалко (в чём заслуга Искандера), тем более что тот уже почти спасся, убежав к морю, однако был пойман и убит. Отчего автора так занимала животная тема? В животноводческой Абхазии, видимо, такие персонажи сами просились на бумагу.

Интересно, что Фазиль Абдулович, написавший \"Кроликов\" в 1982-м году, с 89-го по 91-й года сам был депутатом в Верховном Совете СССР. Слыл ли он там Задумавшимся? Как бы то ни было, политика - не его дело, ему лучше подходит писать о ней (например, \"Пиры Валтасара\"), чем заниматься ею. Да и вообще, всё, о чём пишет Искандер, будь то политика, животные или люди, мне очень интересно; это его 2-я книга на моей полке и, наверняка, не последняя.

※ Открытая книга. 49 Тур

Книга, в которой одним из героев была бы змея (не ГП и не Маугли =) )

Спасибо!

Удав - косой) рассказывает историю, как против него восстал кролик, который еще хотел за собой повести других кроликов. Слушать было нереально, нереально смешно.

Философии много, но главная мысль, если попал в ситуацию, то не надо сдаваться. Если думаешь, что выхода нет, то надо хотя бы попытаться, что сделал отважный кролик, который смог провести удава. Попытаться восстать против всех, но добиться своего и выйти из сложной ситуации. Как бы тяжело не было, но нельзя сдаваться! После истории с удавом, мы переключаемся на кроликов. А у них здесь чистый заговор! Что у них там твориться… А вообще мне кроликов жалко) их ставили под морковный дуб и так выявляли левых) кто-то погибал, кто-то получал сотрясение, а кого-то там было пусто. Когда удав рассказывал королю, как в нем два кролика занимались любовью, а он их гипнотизировал) это вообще отдельная тема. в К хватает таких фраз, которые поднимают настрой.

Начнем издалека. Несколько последних тысячелетий мы живем в мире персональной ответственности за совершаемые поступки, а следовательно, каждому из нас приходится постоянно давать оценку множеству действий и ситуаций с морально-этической точки зрения – их соответствия принципам справедливости, добра и зла. Но чтобы провести такую оценку, необходимо не только иметь некую точку отсчета – свод этических правил, но и уметь выстраивать цепочку от этого свода до обыденной жизни. В подавляющем большинстве случаев человек не в состоянии самостоятельно выполнить данную работу и делегирует ее вовне. И тогда оказывается, что только два направления человеческой культуры - религия и литература (или кино, как визуализированная литература) - способны взяться за эту задачу.

Религия идет путем табуирования – этого нельзя делать, это грех… А в ответ на вопрос - почему же нельзя? – отсылает к Священным книгам или словам Учителя, из которых следует система наказаний в этом или ином мире.

Литература, моделируя жизненные ситуации, описывает моральные последствия поступков. Решил студент улучшить свое финансовое состояние путем убийства старухи процентщицы, и сразу же получает наглядную картину последующих душевных мук, от которых даже каторга кажется избавлением.

И хотя методы у религии и литературы разные, цель у них одна – удерживать человека от агрессивности и «злых дел».

***

Время действует подобно крупнозернистому наждаку, сдирающему с творчества писателя всю сиюминутную коросту и оставляющему в памяти потомков только выстраданное и эксклюзивное. На мой взгляд, таким сухим остатком от творчества Фазиля Искандера будет небольшая сказка-притча «Кролики и удавы».

Так от чего же хочет нас уберечь Фазиль Абдулович?

Не совсем понятно почему, но на Земле до сих пор главенствующими являются инстинкт выживания и стремление занять как можно больший ореол обитания. Поедаемые и поедающие виды пытаются найти точку равновесия, в которой и овцы не вымирают до конца и волки относительно сыты. Путем естественного отбора сложилось несколько путей достижения этого равновесия.

Чтобы не растекаться мысию по древу, ограничимся только кроликами и удавами. На первой стадии эволюции удавы гипнотизируют свои жертвы и затем заглатывают их. Каковы могут быть стратегии выживания в этой ситуации у кроликов? Например, отращивание шипов, что делает невозможным их безболезненное проглатывание. Или постепенная выработка в себе токсинов, чтобы сожравшая кролика тварь загнулась от отравления, правда, желательно успев рассказать о причине своей смерти другим. В конце концов, можно просто сменить среду обитания, научившись летать (привет Татьяне Толстой с ее «Кысью»). Но это все длительные эволюционные сдвиги, требующие для своего проявления и закрепления сотни тысяч лет или, как минимум, ядерную войну. А если хочется здесь и сейчас и относительно мирными способами?

Природа и здесь пошла навстречу пожеланиям своих подопечных, придумав методику опережающего размножения. Да, ты платишь неизбежную дань тебя поедающим, но при этом всегда остается небольшой запас выживших детей.

***Дальше...

Тут и тебе король со своими законами, и интеллектуальная элита в лице придворного поэта, и даже своя идеология в духе \"подтянем пояса сейчас, поднапряжемся - и перейдем в эру цветной капусты, вкусной и питательной и будет всем счастье\". В общем-то, страх перед удавами да мечта о цветной капусте - единственные по сути инструменты власти короля.

Но не все среди кроликов заняты только хрумканием овощей и продолжением рода - есть среди них и Задумавшийся, который в какой-то момент додумывается до того, что удавов бояться, в принципе, совсем необязательно - куда лучше жить в свое удовольствие. Кроличье общество прогрессивную идею встречает как любое в общем-то общество - бурными криками энтузиазма и продолжением жизни по накатанной.Это все на самом деле самыми широкими мазками - Искандер славно подколол немало и прочих социальных заморочек - мечты оказаться \"приближенным к столу\" (а потом и еще более того - \"особо приближенным\"!), грызню жителей за \"дефицитные\" ресурсы, и много прочего по мелочам.

В итоге - очень хорошая сатира! На взгляд, куда изящнее и само собой грустновеселее того же \"Скотного двора\".

Флэшмоб 2012, спасибо Yumka

13/15 Yumka

Один сплошной афоризм. Спрессованная мудрость.Вечные темы: предательство, трусость, измена своим идеалам за право быть «допущенным», судьба личности, восставшей против общества, психология власти. К сожалению, не теряющие актуальности и в наше время, спустя почти сорок лет после создания.

…ваш гипноз — это наш страх. Наш страх — это ваш гипноз.

Эта книга про нашу с вами жизнь. И так хорошо, что автор окрасил всю эту бесплодную борьбу всех со всеми пусть горькой, но иронией. Пока мы улыбаемся - еще можно жить. Значит, пока есть такие книги - еще не все потеряно! Задумавшийся Кролик.

Ф.Искандер

( Осторожно! Спойлеры!)

Фантастичный мир сказки Искандера представлен далекой африканской страной, где удавы традиционно поедают кроликов, кролики принимают это как данность, считая, однако, несправедливостью, а обезьяны, слоны и туземцы придерживаются сторонней позиции. Изображая два таких, на первый взгляд, разных общества, писатель показывает неожиданный их симбиоз: «...кролик, переработанный удавом, превращается в удава. Значит, удавы — это кролики на высшей стадии своего развития. Иначе говоря, мы — это бывшие они, а они — это будущие мы», — разъясняет правитель удавов Великий Питон своим подопечным. Их сходство этим не ограничивается, и те и другие представляют собой модель тоталитарного идеологизированного общества со всеми сопутствующими атрибутами: гимнами, флагами, маячащим впереди образом светлого будущего, в данном случае его роль играет Цветная Капуста у кроликов. И в том и в другом мире царствует лживое раболепие, основывающееся на страхе перед вождем, которое поддерживается суровыми наказаниями любого свободомыслия. «Король знал, что только при помощи надежды (Цветная Капуста) и страха (удавы) можно разумно управлять жизнью кроликов». Жизнь кроликов и удавов наполнена бесконечными предательствами и доносами на себе подобных, часто оказываясь на их месте, причем, «...любой преданный предатель, вспоминая свои ощущения, когда он предавал, и сравнивая их со своими ощущениями, когда он предан, с полной искренностью думает: все-таки у меня это было не так низко». А насколько философична фраза о том, что «тот, кто раздумывает над вопросом, донести или не донести, в конце концов обязательно донесет, потому что всякая мысль стремится к завершению заложенных в ней возможностей».

Удавы, поглощающие кроликов, гордятся своей гуманностью, которая, по их мнению, проявляется в том, что они, гипнотизируя кроликов, избавляют их от мучительной смерти. Кролик, объявивший, что «...их гипноз — это наш страх. А наш страх — это их гипноз», создал, по сути, революционную ситуацию, опасную как для удавов, так и для кроликов. Одним это грозит голодом, другим анархией. Предложенный удавом Пустынником новый метод убиения кроликов — удушение, заставляет и тех, и других сожалеть о старых добрых временах, забыв о прежних возмущениях: «Интересно, что некоторые престарелые кролики, рассказывая молодым о прежней жизни в гипнотический период, сильно идеализировали его».

«Удивительно, что и старые удавы, делясь воспоминаниями с молодыми, говорили, что раньше было лучше. При этом они тоже, как водится, многое преувеличивали». Итак, благие намерения Задумавшегося закончились всеобщим разочарованием, что опять позволяет провести параллель с историей на¬шей страны, пережившей революцию, последствия которой оказались непредсказуемы. Ассоциации с прошлым нашей страны вызывает и обилие бессмысленных лозунгов, провозглашаемых как кроликами, так и удавами: «Удав, из которого говорит кролик, — это не тот удав, который нам нужен». «Шипите шепотом, не забывайте, что враг внутри нас», «чем лучше запасной выход, тем меньше шансов, что он потребуется» , «на образование кроликов чернил не жалеть» и тому подобное.

У героев сказки Ф.Искандера “говорящие” имена. Используя эту традицию русской литературы, писатель даёт героям характеристику, в которую вкладывает своё отношение к ним.

Задумавшийся кролик назван этим именем, потому что задумался о смысле жизни, хотел найти истину, правду. Он говорит своему ученику Возжаждавшему: “...живая жизнь всё время движется и меняется, нам нужен ориентир алмазной прочности, а это и есть правда. Она может быть неполной, но она не может быть искажённой сознательно даже ради самой высокой цели...”

Возжаждавший кролик – стремящийся продолжить дело своего учителя, стремящийся к справедливости.

Находчивый. В имя этого героя вложена ирония, так как этот кролик “найдёт себя” всегда, он нашёл, то есть получил все блага жизни, нашёл расположение Короля и Королевы.

Старый Мудрый Кролик. И в его имени звучит ирония. Небезынтересна история возвышения этого кролика... Однажды именно он “очутился под морковным дубом, когда с него слетел жёлудь, попавший ему в голову.

Он получил сотрясение мозга. Это был первый случай такого заболевания в кроличьем племени”. Кролик вылечился, и его назначили на должность Старого Мудрого Кролика.

Ирония автора помогает понять глубокий смысл, заключённый в каждом имени.

Глубокий смысл заключён и в самой сказке Ф.Искандера «Кролики и удавы», смысл в том, чтобы оставаться личностью при любых обстоятельствах, то есть сохранить порядочность.

Некоторые критики называют эту сказку антиутопией, но это не совсем верно, ведь антиутопия — это отображение непредвиденных последствий, которые могут возникнуть в обществе, слепо воплощающем утопические идеи. То есть, это изображение предполагаемого идеального общества, попавшего в ловушку своих идеалов. В «Кроликах и удавах» же перед нами предстает вполне реальная картина жизни общества, правда замаскированная под фантастический мир неких удавов и кроликов. Этот прием использовался многими писателями 70-х годов, произведения которых рассказывали об отрицательных сторонах жизни советского общества или содержали в себе критику общественно-политического устройства страны. Родоначальником подобного жанра был еще Салтыков-Щедрин с его «Сказками», где под видом животных скрывались реальные типы и характеры.

Но «Кроликов и удавов» нельзя назвать только сатирическим произведением, ведь темы, затрагиваемые писателем, относятся к категории вечных и пере осмысливаются не одним поколением: предательство, трусость, измена своим идеалам за право быть «допущенным» , судьба личности, восставшей против общества, психология власти — все это повторяется из века в век, порождая новых героев и тиранов.

Настоятельно рекомендую к прочтению.

Но сознательное использование писателем словесных конструкций советского «авторитетного дискурса» делало для нас сказочные образы понятными и близкими. Кстати, именно поэтому книгу наверняка невозможно адекватно перевести на языки тех стран, где не было советской власти.

Прошло около двадцати лет, и я с удивлением обнаружил сохранившиеся в архиве радиоведущего на компакт-кассетах отдельные главы «Кроликов и Удавов» выложенными в виде мп3 на его сайте — и тогда же с удивлением и удовлетворением узнал, что под псевдонимом Константин Волков скрывался писатель-фантаст и музыкальный критик Кирилл Мошков.

А те самые ключевые фразы, которые разошлись на цитаты в «моем кругу», мы продолжаем время от времени употреблять и сейчас. И не сказать, чтобы на новом этапе исторического развития они не находили отклика у слушателей...Ваш гипноз — это наш страх. Наш страх — это ваш гипноз!

Кролик, переработанный удавом, превращается в удава. Значит, удавы — это кролики на высшей стадии своего развития.

Увидит буревестника — воспоет. Увидит горевестника — восплачет. Он не мог понять, что воспевание буревестников непременно приводит к появлению горевестников.

Размножаться с опережением и ждать Цветной Капусты — вот источник нашего исторического оптимизма.

Удав, из которого говорит кролик, это не тот удав, который нам нужен.Ну и так далее...

Простенько и продуктивно. Внутри общества наблюдается слепое поклонение власти со всеми вытекающими последствиями: предательство, доносы, тупость, инертность. Цветная капуста – та самая морковка, коей машут перед носом населения для обозначения цели жизни. Удавы – угроза извне. Отсюда выведена стратегия выживания кроликов: «Размножаться с опережением - вот наше оружие!» И они размножаются, ибо это их единственный способ остаться в живых в неравном общении с удавами. Последние же, управляемые старым Великим Питоном, тоже в свою очередь стимулируются страхом. За малейший проступок бедолаг ссылают чёрти куда без права переписки. Но вот однажды этот баланс сил нарушается. Среди кроличьей братии находится индивидуум, который рушит установленный раз и навсегда порядок. Он смеет кинуть вызов обоим обществам.

Но смогут ли кролики воспользоваться появившейся надеждой на иную жизнь? Смогут ли удавы противопоставить что-нибудь этой революционной идее? В принципе развитие событий и конец угадываются сами собой, но читать от этого становится только увлекательнее. Искандер находит такую форму повествования, такие обороты и слова, и всё это с чарующей иронией и добротой, что весь ужас происходящего как-то сглаживается и не даёт скатиться в депрессию. Вот для наглядности сценка одного лирического отступления:

Потрясающая книжка!

А с другой стороны-вот живешь ты живешь, строишь планы на жизнь, а потом удав придёт, загипнотизирует тебя и слопает. А столько хотелось сделать...чертовы удавы

Удивительное сатирическое произведение! Невольно сравниваешь события в книге с некоторыми нынешними реалиями. И к слову, как афористично написано. Красота.

– Никаких царей, – сурово отвечал Великий Питон, – удав, из которого говорит кролик, это не тот удав, который нам нужен.Это, по определению автора, философская сказка, и это тот самый случай, когда автор чертовски прав. А тут, как говорится, \"сказка ложь да в ней намёк...\" И тут невольно думаешь: то ли история просто о нашей жизни, со всеми её удавами, кроликами и борьбой за власть, то ли персонажи чуть более конкретны и мерещащиеся исторические личности вписаны в текст самим Искандером. Как бы то ни было, читается всё это на одном дыхании, постоянно хочется растащить на цитаты или хотя бы зачитывать вслух окружающим, потому что оно же всё именно так и есть. И не у каких-то мифических животных, а у Homo, вроде как, Sapiens, причём и по сей день. Сказка о смелости и трусости, подлости и страхе перемен, диктатуре и противостоянии диктаторам - открываем учебник истории и лишний раз убеждаемся в вечности и неисчерпаемости этих тем. Король кроликов и Великий Питон удивительно похожи в своём консерватизме, желании сохранить власть любой ценой и мудрости, необходимой для этого. Впрочем, простые удавы и кролики тоже не сильно отличаются, большинство из них покорно внимает руководителям, совершенно не включая в процесс мозг. Впрочем, они-то животные, им можно, а мы с вами?..

Три из четырёх включённых в сборник рассказов входят в книгу Искандера \"Сандро из Чегема\", прочитанную мной буквально несколько дней назад. И всё равно, не удержался и пусть бегло, но пробежал глазами по каждой из ещё свеженьких и не до конца пережитых знакомых историй. А вот четвёртый персонаж, ласково и по воробьиному коротко и выразительно называемый автором Чиком, у меня в новых знакомцах. Хотя эта его новизна весьма относительна — захоти автор, и этот самый Чик мог бы стать героем повестей-новелл из чегемского цикла.Вообще, говоря конкретно об этом рассказе о Чике, приходит в голову соображение, что из него, из рассказа, вполне мог бы получиться короткометражный фильм. Помните серию короткометражек, снятую в советские времена на студии «Грузия-фильм». Замечательная, колоритная была серия, именно после этих фильмов почувствовал интерес и к кавказским народам, и конкретно к Грузии. Так вот, нечто подобное, но уже с сохранением чисто абхазских и искандеровских колоритов и особенностей, можно было бы снять по мотивам этого короткого, немного забавного и не без примеси сатиры рассказа. Впрочем, я не режиссёр и могу просто ошибаться…Кролики и удавы. Философская сказка

Собственно говоря, Искандер сам точно обозначил жанр этой своей повести. И как в каждой нормальной сказке, за всеми этими удавами и кроликами легко прочитываются простые и непростые люди. А за всей этой сказочной социальной организацией легко просматриваются совсем ещё по историческим меркам недавние герои и антигерои государства Российского. Вплоть до полного узнавания в отдельных Удавах и Великих Питонах, а также в Королях у кроликов конкретных исторических не менее Великих персон и персонажей. И персонажиков. Вся великость которых закончилась вместе с их царственно-диктаторским пребыванием на вершине властного Олимпа.Искандер, пользуясь сказочностью предлагаемой читателю ситуации, детально и в подробностях рассматривает философию диктатуры и власти вообще, психологию повиновения и непротивления насилию, ему удаётся пусть и в ирреальной форме, но показать читателю всю иллюзорность чиновничьей исключительности, и раздербанить на клочки механизмы по сути государственно-властного управления. Какие там Оруэллы и Замятины, когда вот он, свой в доску Фазиль Искандер, который не менее остро и сатирично раскрывает всё тайное и сокрытое, превращая их в смешное и нелепое!

Читайте! Непременно читайте! Думалка должна получать пищу…Школьный вальс, или Энергия стыда. Повесть

Лирический герой этой повести — абхазский мальчик сначала дошкольного, а потом младшего школьного возраста. Искандер исподволь ненавязчиво знакомит нас с семьёй мальчишки — бабушкой, дядями Самадом, Самуилом и Николаем, с их жёнами (у кого они есть) и со своими родителями, а также с соседями и жильцами, с ровесниками и более старшими детьми, со многими другими жителями города абхазского Мухус (название которого легко преобразуется в Сухум). Обстоятельства этого знакомства самые разные и большей частью прозаически обыденные — тут вам и простые походы в магазин или на рынок, тут и устройство нашего героя в школу, и футбольные матчи, и школьно-переменные события и происшествия, и квартирно-уличные скандалы и ссоры, и походы в любимое мальчишками всех возрастов кино — всех ситуаций не вспомнишь и не перечислишь, да это и не требуется, потому что все эти ситуации попросту погружают нас в атмосферу жизни простых сухумских (прошу прощения, мухусских) жителей на исходе четвёртого довоенного десятилетия. А времена совсем непростые — метания советской власти по разным партийным линиям и первым пятилеткам сопровождались всеми теми печально известными событиями в жизни людей — многие уезжают совсем не по своей воле в самые разные и весьма отдалённые места, кто-то на восток и север страны, а кто-то насильно отправляется за пределы советского государства; почти всегда линия раздела проходит по людям, по дружбам и по семьям, и почти никогда никто из «взятых» и «выехавших» назад не возвращается…Тем не менее повесть, как всё творчество Искандера, пропитана мягким юмором, потому что

У кого-то получалось, у кого-то нет. Конечно вспоминается огромное количество басен разных авторов и, конечно, \"Скотный двор\" Оруэлла.

Искандеру удалось отобразить в характерах зайцев все наши страхи, подлости, трусости, приспособленчества...

Причем мне показалось, что зайцы - это мы с вами, фермеры - это наша природа, а удавы - это объединенный образ врага и неизвестного...

И вот как посмотришь на этих зайцев, так сразу и хочется бороться со своими недостатками...Да и с недостатками других)))

Я зачитувалась повістю і на кожній сторінці виділяла цитати. Ніколи ще мені аж так добре не заходила антиутопія. До останніх сторінок боялась що все закінчиться по-орулівськи і я поставлю цій книзі максимум двійку. Але! пронесло, сюжет книги почав розв\'язуватись і на горизонті з\'явилась чітка паралель устрою кроликів і удавів із таким відомим комунізмом. В кінці книги я вже просто не сумнівалась в цьому, коли старий устрій рухнув і все що від нього залишилось це старики, що розповідали про \"добрі\",втрачені часи, і травили басні, що колись було краще жити. Ох, яка наболіла, слухана-переслухана басня...

Чудова книга, яку повинен перечитати кожен, для того щоб відкрити себе, пізнати власну передбачуваність.

Советчик: Zatv

Тема, по которой была посоветована книга: роман-притча.

Спасибо большое читателю Zatv ! Получила большое удовольствие от прочтения этой книги)

Все мастерство Искандера-сатирика проявляется в изображении королевства кроликов. Король управляет кроликами с помощью инстинкта подчинения, страха перед удавами и мифа о Цветной капусте. Цветная капуста – это особая удача писателя. Нетрудно увидеть здесь параллели с пропагандой о светлом будущем. Вообще еде придается огромное значение в королевстве кроликов: каждый кролик мечтает оказаться в числе Допущенных к столу. Еда даже обожествляется- святой троицей объявляется морковь, фасоль и капуста, а в роли символов государственной власти тоже выступает капуста. Одним из самых удачных образов является образ Поэта. Поэт обожает буревестников. Он недоволен правлением короля и даже собирает ритмы, чтобы разоблачить пороки двора. Но вот беда, Поэт считает, что пока он живет при дворе и пользуется всеми привилегиями, то он не вправе выступать против короля. А уйти в отставку Поэту все время что-то мешает то дочку надо замуж выдавать, то сына на службу пристроить, то в честь Поэта праздник организует. Так Поэт и умер, не выполнив своего предназначения. После его смерти на собранные ритмы исследователи подобрали ка каждый ритм стихотворение, которое Поэт писал в честь короля (надо же было как-то зарабатывать). Так и вошел в историю Поэт как бездарный рифмоплет. Один из самых сильных и горьких образов, который показывает, что происходит с художником в тоталитарном государстве. Нельзя не сказать о Задумавшемся. Этот кролик мечтал о лучшем для своих сородичей. Он представляет собой своеобразного идеального лидера. Задумавшийся – противник лжи в любом проявлении, он не готов соврать даже ради общего блага. Для него нет ничего важнее истины. Задумавшийся жертвует собой, чтобы открыть кроликам правду о предательстве Короля.

Вот тебе пример. Представь, что за кроличьим племенем гонится один обобщенный удав. Кролики устали, кролики бегут из последних сил, и вот они приближаются к спасительной реке. Река их спасет, потому что кролики ее перейдут вброд, а этот обобщенный удав, представь, страдает водобоязнью. Если кролики добегут до воды, они будут обязательно спасены. Но многие из них еле волочат ноги. А до реки еще осталось около ста прыжков. Так вот, имеет ли право вожак, чтобы взбодрить выбившихся из сил, воскликнуть: «Кролики, еще одно усилие! До реки только двадцать прыжков!»?

– Я полагаю, имеет, – сказал Возжаждавший, стараясь представить всю эту картину, – потом, когда они спасутся, он им объяснит, в чем дело.

– Нет, – сказал Задумавшийся, – так ошибались все преобразователи. Ведь задача спасения кроликов бесконечна во времени. Перебежав реку, кролики получат только передышку. Наш обобщенный удав найдет где-нибудь выше или ниже по течению переброшенное через реку бревно и будет продолжать преследование. Ведь удав у нас обобщенный, а любителей крольчатины всегда найдется достаточно...

– Значит, я так думаю, надо сохранить право на ложь для самого лучшего случая?

– Нет, – сказал Задумавшийся, – такого права нет. Как бы ни были кролики благодарны своему вожаку за то, что он взбодрил их своей ложью, в сознании их навсегда останется, что он может солгать. Так что в следующий раз сигнал об опасности они будут воспринимать как сознательное преувеличение. Но и вожак, солгав во имя истины, уже предал истину, он ее обесчестил. И насколько он ее обесчестил, настолько он сам ее не сможет уважать... Она его будет раздражать...А что же удавы? Странным образом удавы и кролики взаимосвязаны между собой. Даже если не считать того факта, что удавы помогали королю кроликов избавляться от неугодных, то между ними много связей. После того, как кролики научились побеждать гипноз, в царстве удавов наступает кризис. Удавы погибают не только от голода, но и от гипноза. Не только удавы, но и кролики вздыхают о счастливых временах гипноза, вспоминая это время как райское. Чем же разрешается эта ситуация? Удав Пустынник, изгнанный своими соплеменниками, находит новый способ убивать кроликов- душить их собственным телом. Это гениальное открытие восстанавливает прежний «порядок»: удавы счастливы, а власть Короля снова укрепляется, а вера в учение Задумавшегося сходит на нет. Горький итог подводит автор своим размышлениям: даже свобода не в силах изменить «психологию рабов», которые мечтают о новой «сильной» руке и в итоге ее получающим.

«Что такое свобода?» – спросил я у удава. «Много кроликов и никаких правил».

«Что такое свобода?» – спросил я у человека. В ответ получил много лишних слов. Люди никогда не понимают до конца, что такое свобода. Браво! Это лучшая политическая сказка, которую мне доводилось читать после Оруэлловской «Animal Farm». Книга очень смешная, но заставляет задуматься. Сатира на сталинские времена, но злободневная и сейчас. Роман, который хочется разобрать на цитаты. Я не встречал книги лучше, где бы образно рассматривались вопросы предательства и доноса, инструменты манипуляции толпой, принципы режима, основанного на страхе и надежде на прекрасное будущее. Причем все это описывается простым, почти детским языком в виде зарисовок придуманного мира зверей и людей. Кролики и удавы - извечные враги. Фазиль Искандер показывает, что порой внешний враг не столь страшен, как свои же соплеменники, готовые продать товарища за сладкий капустный листок, не готовые жить по правде и сознательно выбирающие диктатуру вместо перемен.

Мне показалось, что у книги слабоват финал, потому не поставил ей высший балл. Тем не менее, книга прекрасна и поучительна. Читайте философскую сказку Искандера, чтобы потом реалистичнее смотреть на окружающий нас мир!

В нынешней сложившейся политической ситуации это произведение не теряет, а только набирает актуальность. Стиль автора прекрасен, все описано так красиво, как и подобает сказке. Но это не сказка, это реальность, которой нужно бояться.

Отдельно небольшое замечание о заключительной части, в которой автор рассуждает о реакции людей на это произведение.

Спасение утопающих - дело рук самих утопающих. Если кролик ждет помощи от кого-то - то пусть ждет. Может когда-то и дойдет до мысли \"\"помоги себе сам\".Спасибо за совет в рамках Флэшмоб 2016 Yumka . Без Вас я вряд ли бы когда-нибудь взялся за это произведение, так что расширение горизонтов состоялось, теперь буду иметь какое-то представление о авторе (хотя понимаю, что по одной книге судить нельзя, возможно это послужит стимулом прочитать еще что-то вышедшее из-под пера Фазиля Искандера)

За всеми этими удавами и кроликами легко угадываются простые (и не очень простые) люди. Автор, используя сатиру, высмеивает абсолютную власть и эгоизм. На примере простых кроликов он показывает, насколько неспособен обычный народ изменить свою будущее. А пример “Допущенных к столу” кроликов ясно указывает на “допущенных к власти” людей и их стремление угодить главному, но при этом и про себя не забыть. Фазиль Искандер чётко и ясно иллюстрирует приятие и неприятие насилия. Он показывает нам трусость и хитрость во всей красе! А какой шикарный язык в этом произведении! Иронично и легко автор освещает все аспекты жизни кроликов и удавов! В этой притче нет глав и за счёт этого она читается очень быстро. Да и воспринимается, как самая настоящая сказка. Только сказка эта намного реальнее, чем мы думаем.