4.21098

Евангелие от Иисуса

  • Язык:
    Русский
  • Издательство
    ООО «ИТ»
  • Год издания:
    2015
  • Возраст
    16+
  • ISBN:
    978-5-389-10031-2
  • Формат:
    126х200
  • Обложка:
    Мягкая
  • Артикул:
    20707
Купить книгу:
Цена:
1512 руб.
Нет в наличии
Характеристики книг могут отличаться от указанных на сайте. Подробнее уточняйте у менеджера.
0 - хотят прочитать|0 - прочитали
  • Автор:
    Жозе Сарамаго
  • Язык:
    Русский
  • Издательство
    ООО «ИТ»
  • Год издания:
    2015
  • Страниц:
    416
  • Возраст
    16+
  • ISBN:
    978-5-389-10031-2
  • Формат:
    126х200
  • Обложка:
    Мягкая
  • Артикул:
    20707
  • Произведений: 2
Все книги автора: 2
Цитаты из книги: 16
Внимание! Цитаты могут содержать спойлеры...
Со времен Каина повелось, что справедливость лучше всего восстанавливать собственными руками - скорей будет.
Дерево стонет, когда его рубят, пес скулит, когда его бьют, а человек, когда его оскорбляют, взрослеет.
На свете есть нечто, недоступное разумению даже и того, кто сам это сотворил.
Изболевшееся сердце успокаивается слезами.
... затевая любое дело, надо иметь в виду и держать в уме Дьявола… все что касается Бога, касается и Дьявола.
Что болит?..Болит, отвечает она, но тотчас же ее лицо стало иным, недоверчивое выражение расплывается по нему, словно она столкнулась с чем-то непостижимым ее разуму: больно было не ей, хотя и ей тоже, - боль эта передавалась от кого-то другого, и не \"кого-то\", а ее ребенка, заключенного в ее чреве, но разве возможно…
Вполне вероятно - просто мы этого не знали доселе, - что ангелы эти всегда работают в паре, и покуда один для отвода глаз заводит россказни, другой молча свершает свой actus nefandus, - впрочем, это мы так, отдаем дань речевой традиции, ибо ничего особо нефандного в сем акте нет - и, скорей всего, на следующий раз они…
дети-то всегда умирают по вине своих отцов, зачавших их, и матерей, выносивших во чреве своем и произведших на свет, – и пожалел Иосиф сына своего, безвинно обреченного смерти.
ибо всему свое время – время есть и время поститься, время грешить и время каяться, время жить и время умирать. И тыльной стороной ладони Иисус вытер слезы: чего это он, в самом деле, расхныкался, и нечего сидеть здесь целый день, пустыня она пустыня и есть, она обступает нас, окружает нас и по-своему оберегает нас, но…
Обстоятельства всегда могут породить необходимость, но порою необходимость так сильна, что создает обстоятельства
...три больших камня, сросшихся как три плода на одном черенке, там, наверху, они казалось, застыли в ожидании, что с неба и с земли донесется до них ответ на вопросы, которые задает все живое и неживое уже одним своим существованием, даже не произнося их вслух: Зачем я здесь? Какой причиной, известной или неизвестной,…
Зеркало и сны суть одно и то же, в том и в других видит человек собственный свой образ.
... принять с благодарностью услугу или любезность есть признак учтивости и примета хорошего рода, но чрезмерно ликовать и восторгаться не следует, чтобы не подумали, что мы, мол, только о том и мечтали.
возвращаемся мы в наши пенаты, чувствуя в глубине души тот ни с чем не сравнимый покой, который дает только чистая совесть.
Мабуть, людина народжується з істиною в собі, але рідко коли її висловлює, бо не вірить, що це істина.
Господь дал нам ноги, и мы ходим, но я покуда не слышал, чтобы человек ждал, пока Господь прикажет ему ходить, не так ли с постижением, которое он даровал нам, чтобы мы распоряжались им сообразно с волей нашей и желанием.
Показать еще
Рецензии читателей: 30
Гость
Всего рецензий: 1
22.09.2021 20:53
Жозе Сарамаго \"Евангелие от...

Жозе Сарамаго \"Евангелие от Иисуса\".⠀⠀⠀Это настолько непривычно для меня, что я закину книгу в личный топ года. Сарамаго очень сложно читать, он пишет гигантскими предложениями на несколько страниц и сплошным текстом. Не обозначая диалоги и прямую речь. Что добавляет изюминки в повествование.⠀Я - человек, весьма, далёкий от веры и религии. Пугаться названия не стоит, если воспринимать книгу, как историю некоего мифического героя, читать ооооочень интересно.⠀▪️Итак, что за книга... Это оригинальная трактовка эпизодов Нового Завета. ⠀▪️Основные события становятся малозначимыми, в то время как центральным сюжетом будет жизнь Иисуса и его семьи, как простых людей, с нелёгкой судьбой.⠀▪️Автор открывает читателю истинную причину страданий, которые переживали герои в канонах библейских. Иисус Сарамаго лишен титульности и героики, предстает нам, как человек с ошибками, личными переживаниями и непониманием многих вещей.⠀⠀⠀Это одна из самых скандальных книг XX века, переведенная на все европейские языки; Церковь окрестила ее \"пасквилем на Новый Завет\", но именно за этот роман автор и получил Нобелевскую премию.9/10

Жозе Сарамаго \"Евангелие от Иисуса\".⠀⠀⠀Это настолько непривычно для меня, что я закину книгу в личный топ года. Сарамаго очень сложно читать, он пишет гигантскими предложениями на несколько страниц и сплошным текстом. Не обозначая диалоги и прямую речь. Что добавляет изюминки в повествование.⠀Я - человек, весьма, далёкий от веры и религии. Пугаться названия не стоит, если воспринимать книгу, как историю некоего мифического героя, читать ооооочень интересно.⠀▪️Итак, что за книга... Это оригинальная трактовка эпизодов Нового Завета. ⠀▪️Основные события становятся малозначимыми, в то время как центральным сюжетом будет жизнь Иисуса и его семьи, как простых людей, с нелёгкой судьбой.⠀▪️Автор открывает читателю истинную причину страданий, которые переживали герои в канонах библейских. Иисус Сарамаго лишен титульности и героики, предстает нам, как человек с ошибками, личными переживаниями и непониманием многих вещей.⠀⠀⠀Это одна из самых скандальных книг XX века, переведенная на все европейские языки; Церковь окрестила ее \"пасквилем на Новый Завет\", но именно за этот роман автор и получил Нобелевскую премию.9/10

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 2
22.09.2021 20:53
Сложная и тяжелая книга...

Сложная и тяжелая книга и по содержанию, и по форме, и для восприятия в целом. Повествование ведется сплошным потоком: длинные замысловатые предложения, практически полное отсутствие деления текста на абзацы, главы, смысловые куски. Я бы не стала рекомендовать ее к прочтению буквально всем, но о себе могу сказать: я, как читатель, рада, что это произведение встретилось мне и было прочитано. Уж что-что, а думать оно заставляет.

Сложная и тяжелая книга и по содержанию, и по форме, и для восприятия в целом. Повествование ведется сплошным потоком: длинные замысловатые предложения, практически полное отсутствие деления текста на абзацы, главы, смысловые куски. Я бы не стала рекомендовать ее к прочтению буквально всем, но о себе могу сказать: я, как читатель, рада, что это произведение встретилось мне и было прочитано. Уж что-что, а думать оно заставляет.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 3
22.09.2021 20:53
Обстоятельства зачатия, рождения, детства,...

Обстоятельства зачатия, рождения, детства, юности и жизни Христа, описанные так, как об этом мог бы рассказать современник, умеющий беспристрастно наблюдать, видеть немного дальше того, что разворачивается перед глазами, и не умеющий спрятать за сарказмом своей любви к людям.Несколько цитате себе на память.\"Мы все еще продолжаем считать, будто сотворен мир этот был, чтобы принять нас во всем безумии нашем.\"\"Этому преступлению прощения нет, скорее уж будет прощен Ирод, чем Иосиф, скорее будет прощен изменник, чем отступник.\"\"Дерзостный фарисей, порицающий того, кто нарушает заповеди Завета, тогда как должен бы подавать остальным пример ревностного и неукоснительного исполнения их\"\"Отец, если не хочет, чтобы выросли из его сыновей разбойники, обязан учить сыновей ремеслу – это его прямая обязанность, о чем так и сказано в Талмуде.\"\"Ты уже знаешь, в чем состоит твой долг и обязанности, выполняй их и благословен будешь в глазах Господа, но постарайся также отыскать в душе своей и такие долг и обязанности, что неведомы прочим, не записаны в Законе.\"\" [он] отбросил посох, скинул с плеча суму, одним движением стянул через голову хитон, отшвырнул его в сторону и остался, опять же как Адам, голым <...> только птицы, из тварей же земных – муравьи, какая-нибудь сколопендра да испуганный скорпион высовывал ядовитое свое жало, ибо никто из них сроду не видал в здешних краях голого человека и вообще не знал, что это такое. А спроси Иисуса «Зачем ты разделся?», недоступен разумению этих членистоногих, паукообразных, перепончатокрылых был бы его ответ: «В пустыне можно быть только голым».\"\"Со времен Каина повелось, что справедливость лучше всего восстанавливать собственными руками – скорей будет.\"\"Он одет, как одеваются богатые <...> но на ногах у него грубые, простые и прочные сандалии – обувь для ходьбы, а не для красоты, и сразу можно сказать: тот, кто носит такую, сиднем не сидит.\"\"Грех так же неотделим от человека, как человек от греха, это как две стороны одной монеты: на одной – человек, на другой – грех.\"\"Я буду смотреть на твою тень, если не хочешь, чтобы смотрела на тебя.\"

Обстоятельства зачатия, рождения, детства, юности и жизни Христа, описанные так, как об этом мог бы рассказать современник, умеющий беспристрастно наблюдать, видеть немного дальше того, что разворачивается перед глазами, и не умеющий спрятать за сарказмом своей любви к людям.Несколько цитате себе на память.\"Мы все еще продолжаем считать, будто сотворен мир этот был, чтобы принять нас во всем безумии нашем.\"\"Этому преступлению прощения нет, скорее уж будет прощен Ирод, чем Иосиф, скорее будет прощен изменник, чем отступник.\"\"Дерзостный фарисей, порицающий того, кто нарушает заповеди Завета, тогда как должен бы подавать остальным пример ревностного и неукоснительного исполнения их\"\"Отец, если не хочет, чтобы выросли из его сыновей разбойники, обязан учить сыновей ремеслу – это его прямая обязанность, о чем так и сказано в Талмуде.\"\"Ты уже знаешь, в чем состоит твой долг и обязанности, выполняй их и благословен будешь в глазах Господа, но постарайся также отыскать в душе своей и такие долг и обязанности, что неведомы прочим, не записаны в Законе.\"\" [он] отбросил посох, скинул с плеча суму, одним движением стянул через голову хитон, отшвырнул его в сторону и остался, опять же как Адам, голым <...> только птицы, из тварей же земных – муравьи, какая-нибудь сколопендра да испуганный скорпион высовывал ядовитое свое жало, ибо никто из них сроду не видал в здешних краях голого человека и вообще не знал, что это такое. А спроси Иисуса «Зачем ты разделся?», недоступен разумению этих членистоногих, паукообразных, перепончатокрылых был бы его ответ: «В пустыне можно быть только голым».\"\"Со времен Каина повелось, что справедливость лучше всего восстанавливать собственными руками – скорей будет.\"\"Он одет, как одеваются богатые <...> но на ногах у него грубые, простые и прочные сандалии – обувь для ходьбы, а не для красоты, и сразу можно сказать: тот, кто носит такую, сиднем не сидит.\"\"Грех так же неотделим от человека, как человек от греха, это как две стороны одной монеты: на одной – человек, на другой – грех.\"\"Я буду смотреть на твою тень, если не хочешь, чтобы смотрела на тебя.\"

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 4
22.09.2021 20:53
В голове у меня...

В голове у меня белый шум одновременно с множеством мыслей , а писать никогда еще не было так трудно… Причиной такого моего душевного состояния стал скандальный роман Жозе Сарамаго, подвергшийся церковной анафеме, но принесший его автору Нобелевскую премию – «Евангелие от Иисуса». Это еще одна смелая интерпретация библейского сюжета, повествующая о жизни Иисуса Христа и раскрывающая его фигуру совсем с иной, очень отличной от традиционного представления, стороны. Перед нами предстает не великий и непостижимый Сын Божий, а простой человек, которому присущи душевные сомнения и страсти, обида и гордыня. Всего лишь человек, на которого взвалили тяжелейшую ношу и преподнесли к устам неизбежную чашу смерти. Как и все люди, он совершает ошибки, как и все мы, в растерянности пытается постичь замысел Божий, задавая свой крамольный, но такой наболевший вопрос: «Господи, настанет ли день, когда Ты явишься нам, чтобы признать свои ошибки перед детьми своими?»

В голове у меня белый шум одновременно с множеством мыслей , а писать никогда еще не было так трудно… Причиной такого моего душевного состояния стал скандальный роман Жозе Сарамаго, подвергшийся церковной анафеме, но принесший его автору Нобелевскую премию – «Евангелие от Иисуса». Это еще одна смелая интерпретация библейского сюжета, повествующая о жизни Иисуса Христа и раскрывающая его фигуру совсем с иной, очень отличной от традиционного представления, стороны. Перед нами предстает не великий и непостижимый Сын Божий, а простой человек, которому присущи душевные сомнения и страсти, обида и гордыня. Всего лишь человек, на которого взвалили тяжелейшую ношу и преподнесли к устам неизбежную чашу смерти. Как и все люди, он совершает ошибки, как и все мы, в растерянности пытается постичь замысел Божий, задавая свой крамольный, но такой наболевший вопрос: «Господи, настанет ли день, когда Ты явишься нам, чтобы признать свои ошибки перед детьми своими?»

Кому читать это роман? Я не осмелилась бы советовать его глубоко верующим, воцерковленным людям. Боюсь, многие сцены и поднятые этим произведением темы будут очень болезненными и, возможно, оскорбительными для них. В своем романе Сарамаго дает, мягко говоря, вольную и своеобразную трактовку Нового Завета, упуская какие-то общеизвестные центральные эпизоды и, напротив, уделяя большое внимание событиям и деталям, которых в традиционном Евангелие не было: быту семейной жизни Марии и Иосифа, отрочеству Иисуса, его близким взаимоотношениям с Марией Магдалиной. Автор отрицает непорочное зачатие, меняет обстоятельства смерти приемного отца Христа, показывая всю трагичность его судьбы, разрушает образ Святой Троицы.

«Бог спасает души, тела Он не спасает». Особенно неоднозначным, наталкивающим на мрачные рассуждения получился образ Бога-Отца. Властолюбивый, недоступный, жестокий и отнюдь не всепрощающий – кажется, даже Дьявол в романе Сарамаго испытывает большую любовь и сострадание к людям. «Тогда Дьявол сказал: Поистине, нужно быть Богом, чтобы так любить кровь».

Вместе с тем, советовать читать этот роман людям, совсем далеким от религии, не знающим и не желающим узнать хотя бы основные библейские сюжеты, я бы тоже не стала. Им он просто будет не интересен и не понятен.

Если же Вам любопытна эта тема с культурной точки зрения (особенно в контексте других литературный творений, также использующих евангельские мотивы ), вы готовы мыслить критически и воспринимать «Евангелие от Иисуса» как философское рассуждение, как произведение искусства – обязательно читайте этот страшный, но великий роман!

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 5
22.09.2021 20:53
Во-первых, это красиво. Я...

Во-первых, это красиво.

Во-первых, это красиво.

Я долго опасалась браться за тексты Сарамаго, поскольку наслышана о его необычном стиле. Он пишет сплошным полотном, почти не деля текст на абзацы. Диалоги пишутся также в строчку, без ремарок, поэтому порой нужно поднапрячься, чтобы сообразить, кто какие слова кому адресовал. Что касается длины этих предложений, Толстой Лев Николаевич явно автору бы руку пожал. Хотя, учитывая тему романа – не факт. Хотя, учитывая своеобразную религиозность самого Толстого – да кто ж его знает, может быть.Так вот, я думала, буду страдать и продираться ради интересной темы романа (у Сарамаго какую книжку ни возьми, аннотация так и завлекает). И кто бы подумал, что этот текст вообще не будет меня мучить, наоборот: расслабит, успокоит и утешит. Конечно, читала я ужасно долго, но это потому что опять дела окружили и сжали кольцо, и к тому же, книга слишком уж насыщена, чтобы быстренько прочитать и дальше поскакать.Роман передает жизнеописание Иисуса из Назарета, более реалистичное, чем все привыкли. Насколько это возможно, конечно, если признать, что Иисус все-таки сын Божий, и Бог есть, и Дьявол тоже никуда не делся, и чудеса имели место. Вот только сам Иисус по Сарамаго был больше человеком, чем сыном Бога, и по своему выбору, и по сути. С человеческими слабостями, помыслами и желаниями. Но интереснее не это, а то, каким получится сам Бог, а также и Дьявол. В этом смысле роман что-то роднит с «Мастером и Маргаритой», хотя они абсолютно о разном. Правда, вдаваться в конкретику вообще не хочется, и не только потому, что Бог появляется в романе далеко не сразу, а раскрывает карты под самый конец, то есть это типа будет спойлер (ну да, если расскажу, читать будет абсолютно не интересно, угу). Слишком уж тонкие материи и обидчивые ребята, в них завернутые, а я не настолько ловкая. Но подискутировать тут было бы о чем. И картина Крамского на обложке издания как нельзя к месту.Книжное путешествие, карта 15, ход 7, поле 21 Вышка сотовой связи - использован артефакт, тема - прочитанное куратора Sotofa

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 6
22.09.2021 20:53
Жозе Сарамаго \"Евангелие от...

Жозе Сарамаго \"Евангелие от Иисуса\"

Жозе Сарамаго \"Евангелие от Иисуса\"

\".

.

Первая книга, которую я прочитала у Жозе Сарамаго. Собственно, этого достаточно для того, чтобы не удалять из ридера остальные книги автора, а сетовать на то, что в очереди ещё стопиццот нечитанных авторов и остальным книгам Сарамаго придётся немного подождать.

Как любую хорошую литературу \"Евангелие\" читать сложно. Вернее, сложно начинать. Вообще, заметила, если у автора есть свой собственный стиль, к нему обязательно надо привыкнуть, приспособить дыхание: вовремя набирать воздух в лёгкие и правильно его выдыхать. В противном случае, не впишешься в ритм, не попадёшь в такт и останешься недовольным отсутствием выделенной прямой речи, слишком длинными предложениями и условной разбивкой на главы. И ускользнёт очарование авторского замысла - всё, что происходит в книге, на самом деле происходит в голове автора, которая одновременно голова читающего. Мне этот постмодернистский приём, как бальзам - приятно чувствовать себя причастной к написанию книги. Да ещё и на такую тему!

Спойлерить не буду, как всегда. Первоначально, я предположила, что роман будет чем-то вроде \"Последнего искушения Христа\" (помнится, была такая книжка из разряда альтернативной истории годах в девяностых века двадцатого), местами даже не ошиблась, хотя никакой альтернативной истории нет, всё строго соответствует каноническим текстам, за исключением деталей в которых, как все знают, бог (или дьявол? - собственно, это один и тот же персонаж. Ой! Не удержалась! Пардоньте). И бог предстал тем опереточным злодеем, которого создали себе люди в чудных \"Письмах с Земли\" Марка Твена.

Вообще же книга вдохновляющая, как любое хорошо оформленное и хорошо аргументированное мнение. Надо обязательно добавить, что хорошо переведённое на великий русский язык (спасибо Александру Богдановскому))) По сути мне добавить больше нечего, поэтому пусть за меня закончит бог:

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 7
22.09.2021 20:53
Сарамаго я полюбила, прочитав...

Сарамаго я полюбила, прочитав его пронзительную книгу «Слепота». После нее я уже готова была к произведению, которое шлифует душу, очищая ее от всего наносного. Эта книга именно такая. «Мысли сами по себе не бывают дурными или хорошими, они плывут в голове, как облака по небу, в расчет берутся только деяния». Каким мог быть Иисус Христос в реально жизни? Как складывалась его жизнь, не затянутая в тугой шаблон канонических Евангелий? Зачем он умер и нужна ли была эта смерть? «Дерево стонет, когда его рубят, пес скулит, когда его бьют, а человек, когда его оскорбляют, взрослеет». Автор дает ответы на все эти вопросы и по прочтению хочется верить, что так оно и все было и в мире есть место доброте и настоящей любви, а не схоластическим догматам. «Разлука подобна смерти, единственное хоть и существенное между ними различие — это надежда». Точность формулировок, плавная речь, действующая гипнотически на читателя, переносят тебя в то время и место легендарных событий, о правдивости которых спустя две тысячи лет мы не узнаем никогда. «… должно быть, люди при рождении обретают истину, а не высказывают ее потому лишь, что не верят, что это — истина». Веками религия уничтожала все человеческое в вере, стремясь загнать адептов в жесткие рамки, не оставляя места для терпимости, человечности и гуманизма. Множество кровавых преступлений было совершено и совершаются во имя религии до сих пор. «...человек — это всего лишь игрушка в руках бога, до скончания века обреченный делать лишь то, что угодно Богу, причем и когда думает, что всецело повинуется ему, и когда уверен, что противоречит». Прекрасная книга, чтобы почувствовать себя живым.

Сарамаго я полюбила, прочитав его пронзительную книгу «Слепота». После нее я уже готова была к произведению, которое шлифует душу, очищая ее от всего наносного. Эта книга именно такая. «Мысли сами по себе не бывают дурными или хорошими, они плывут в голове, как облака по небу, в расчет берутся только деяния». Каким мог быть Иисус Христос в реально жизни? Как складывалась его жизнь, не затянутая в тугой шаблон канонических Евангелий? Зачем он умер и нужна ли была эта смерть? «Дерево стонет, когда его рубят, пес скулит, когда его бьют, а человек, когда его оскорбляют, взрослеет». Автор дает ответы на все эти вопросы и по прочтению хочется верить, что так оно и все было и в мире есть место доброте и настоящей любви, а не схоластическим догматам. «Разлука подобна смерти, единственное хоть и существенное между ними различие — это надежда». Точность формулировок, плавная речь, действующая гипнотически на читателя, переносят тебя в то время и место легендарных событий, о правдивости которых спустя две тысячи лет мы не узнаем никогда. «… должно быть, люди при рождении обретают истину, а не высказывают ее потому лишь, что не верят, что это — истина». Веками религия уничтожала все человеческое в вере, стремясь загнать адептов в жесткие рамки, не оставляя места для терпимости, человечности и гуманизма. Множество кровавых преступлений было совершено и совершаются во имя религии до сих пор. «...человек — это всего лишь игрушка в руках бога, до скончания века обреченный делать лишь то, что угодно Богу, причем и когда думает, что всецело повинуется ему, и когда уверен, что противоречит». Прекрасная книга, чтобы почувствовать себя живым.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 8
22.09.2021 20:53
Хм, хм, хм, что...

Хм, хм, хм, что сказать об этой книге?\"Евангелие от Иисуса\" - первая прочитанная мной книга Сарамаго! Здесь мы видим Иисуса таким же человеком, как и все мы, Мария Магдалина - его возлюбленная. \"Евангелие от Иисуса\" - первая прочитанная мной книга Жозе Сарамаго, должна признаться, что нахожу ее весьма интересной, с действительно, по-настоящему человеческим посылом. У Сарамаго Иисус в первую очередь человек, со всеми человеческими эмоциями, сомнениями и желаниями. Книга полна иронии. Любопытно описание быта того времени и география мест. Другой аспект книги - это вера. Сарамаго не отрицает существование Бога как такового. Что меня больше всего поразило, так это разговор в лодке. Именно здесь Сарамаго говорит нам, что если Бог существует, то он эгоист. Местами кажется, что \"Евангелие от Иисуса\" - это плохо завуалированный анекдот, особенно когда Бог начитает рассказывать о будущих крестовых походах и замученных святых. Бога автор наделяет самыми низкими человеческими качествами!.. Роман тяжело читать. У Сарамаго свой стиль, не похожий на другие. Медленно, почти томительное развитие сюжете, некоторые моменты расписаны чуть ли не по минутам. Мне понадобилось некоторое время, чтобы привыкнуть к диалогам. Эта книга будет злить, провоцировать, вдохновлять и сбивать с толку своих читателей. Но прочитать ее стоит!

Хм, хм, хм, что сказать об этой книге?\"Евангелие от Иисуса\" - первая прочитанная мной книга Сарамаго! Здесь мы видим Иисуса таким же человеком, как и все мы, Мария Магдалина - его возлюбленная. \"Евангелие от Иисуса\" - первая прочитанная мной книга Жозе Сарамаго, должна признаться, что нахожу ее весьма интересной, с действительно, по-настоящему человеческим посылом. У Сарамаго Иисус в первую очередь человек, со всеми человеческими эмоциями, сомнениями и желаниями. Книга полна иронии. Любопытно описание быта того времени и география мест. Другой аспект книги - это вера. Сарамаго не отрицает существование Бога как такового. Что меня больше всего поразило, так это разговор в лодке. Именно здесь Сарамаго говорит нам, что если Бог существует, то он эгоист. Местами кажется, что \"Евангелие от Иисуса\" - это плохо завуалированный анекдот, особенно когда Бог начитает рассказывать о будущих крестовых походах и замученных святых. Бога автор наделяет самыми низкими человеческими качествами!.. Роман тяжело читать. У Сарамаго свой стиль, не похожий на другие. Медленно, почти томительное развитие сюжете, некоторые моменты расписаны чуть ли не по минутам. Мне понадобилось некоторое время, чтобы привыкнуть к диалогам. Эта книга будет злить, провоцировать, вдохновлять и сбивать с толку своих читателей. Но прочитать ее стоит!

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 9
22.09.2021 20:53
Если тебе понравилось описание...

Если тебе понравилось описание Иисуса в Мастере и Маргарите, то несомненно понравится и эта книга, потому что она вся такое же надуманное повествование, не имеющие ничего общего с евангелием, которое каждый христианский ребенок раскажет тебе лучше любого писателя (это конечно при условии если тебе нужна достоверность).Как Я уже сказал с достоверностью здесь все очень далеко, явно Сарамаго и не стремился к ней, как например Генрих Сенкевич в сваем раннехристианском романе Камо грядешь. Суть этой книги как раз в том чтобы дать СВАЮ оригинальную трактовку евангельских событий чтобы получить Нобелевскую премию,известность и осуждение церкви.Конечно для тех кто знаком с евангелиями вся такая писанина как и у Булгакова нелепа как корова на льду (кто знает Библию меня паймет), а так для разнообразия можно почитать и такое.

Если тебе понравилось описание Иисуса в Мастере и Маргарите, то несомненно понравится и эта книга, потому что она вся такое же надуманное повествование, не имеющие ничего общего с евангелием, которое каждый христианский ребенок раскажет тебе лучше любого писателя (это конечно при условии если тебе нужна достоверность).Как Я уже сказал с достоверностью здесь все очень далеко, явно Сарамаго и не стремился к ней, как например Генрих Сенкевич в сваем раннехристианском романе Камо грядешь. Суть этой книги как раз в том чтобы дать СВАЮ оригинальную трактовку евангельских событий чтобы получить Нобелевскую премию,известность и осуждение церкви.Конечно для тех кто знаком с евангелиями вся такая писанина как и у Булгакова нелепа как корова на льду (кто знает Библию меня паймет), а так для разнообразия можно почитать и такое.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 10
22.09.2021 20:53
Текст ниже не преследует...

Текст ниже не преследует цели оскорбить чьи-либо чувства и убеждения.Никогда бы не подумала, что это тот же самый автор, который написал Жозе Сарамаго - Слепота . О, этот роман читается вовсе не так легко и увлекательно. Одного и даже двух дыханий ему не хватит.

Текст ниже не преследует цели оскорбить чьи-либо чувства и убеждения.Никогда бы не подумала, что это тот же самый автор, который написал Жозе Сарамаго - Слепота . О, этот роман читается вовсе не так легко и увлекательно. Одного и даже двух дыханий ему не хватит.

Но читать Евангелие от Иисуса все-таки стоит, именно ради той сюрреалистической игры, которую автор затевает с читателем. Иисус из этой книги - определенно не сын божий. Но кто же тогда? Обычный человек, терзаемый сомнениями и пытающийся найти некий смысл в своей жизни? Юродивый или же может даже одержимый? Бесспорно, такая персона гораздо интереснее выхолощенной, официальной версии.

Если прибавить к этому тонкую авторскую иронию (а иногда и постиронию), получается замечательно.Получается, да не совсем. К сожалению, цветистый и речистый, обильно пересыпанный прилагательными, наречиями и другими, не менее важными и несомненно полезными частями речи, снабженный длиннющими предложениями без конца и края, не разбитый хоть бы и на абзацы, пусть даже цель, преследуемая писателем сим, ясна читателю аки солнечным днем, текст понять весьма сложно, ибо утомителен он зело.Как говорится, лучше один раз увидеть.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 11
22.09.2021 20:53
В своем романе Сарамаго...

В своем романе Сарамаго развивает две (а вернее три) ключевые идеи:

В своем романе Сарамаго развивает две (а вернее три) ключевые идеи:

1. Вина Иосифа/Иисуса за смерть вифлеемских младенцев.

2. Дьявол (который, кстати, конкретно здесь вообще ничего плохого не делающий) – просто инструмент Бога.

3. Во всем виноват Бог – но об этом напрямую нигде не сказано; Он всем рулит, но ни за что не отвечает.

Ниже по обозначенным этим пунктам (и не только по ним) пройдемся чуть поподробнее. По поводу общей оценки книги, скажу, что за язык и весьма интересное, почти аутентичное погружение, можно было бы поставить «пять», но за то, что автор (не знаю, то ли испугавшись, то ли по постмодернистской привычке) в конечном итоге всё облекает в один большой анекдот, ставлю «четыре».

Больше половины книги занимает идея о вине Иосифа в смерти младенцев (кстати, везде (в том числе и в Новом Завете) всегда говорится более завуалированно: «избиение» младенцев, вместо их «убийства», как было фактически по содержанию Библии), якобы тот не предупредил родителей детей, и последующего перехода этой вины от отца к сыну его – Иисусу. Вина, по книге экстраполируется в еженощные кошмарные, с повторяющимся сюжетом сны, сначала Иосифа, а после его смерти и Иисуса. Сны эти не дают ни уснуть (в ожидании появления неизбежного кошмара), ни толком поспать (если всё же вдруг уснул) –потому что сразу просыпаешься. В своем глубинно-поверхностном пафосном старании, Сарамаго, особо не парясь, говорит об этом между делом – что, мол каждую ночь.. а вы представьте, - долго вы так протяните, если именно каждую ночь? – по автору Иосиф жил в таком режиме 14 лет, а потом – 5-6 лет: с 12-13 и до 18 лет (пока он не встретил Марию Магдалену) – в таком же режиме жил и Иисус. Вот, где, как бы намекает писатель, находится главная причина неуёмной внутренней печали и внутреннего излома как у отца, так и у сына. А лет за 35 до Сарамаго, Альбер Камю в своей повести «Падение» (1956-го года написания) говорит следующее поводу «вины» Иисуса: «Но, помимо тех причин, какие нам усердно объясняли в течение двух тысяч лет, была еще одна важная причина этой ужасной казни, и я не знаю, почему ее так старательно скрывают. Истинная причина вот в чем: он-то сам знал, что совсем невиновным его нельзя назвать … Он, наверно, слышал, как говорили об избиении младенцев. Маленьких детей в Иудее убивали, а его самого родители увезли в надежное место. Из-за чего же дети умерли, если не из-за него? Он этого не хотел, разумеется. Перепачканные кровью солдаты, младенцы, разрубленные надвое, -- это было ужасно для него. И конечно, по самой сущности своей он не мог их забыть. Та печаль, которую угадываешь во всех его речах и поступках, - разве не была она неисцелимой тоской? Он ведь слышал по ночам голос Рахили, стенавшей над мертвыми своими детьми». И вот эту вот Камювскую интерпретацию (первопричинного генератора вектора вины) автор, несколько подкорректировав, и сделал одной из фикс-идей своего романа. Другое дело, что никто как-то особо не обвиняет по этой теме ни Ирода, непосредственно отдавшего приказ убить младенцев, ни Бога, затеявшего всю эту кашу.

Дьявол в романе (которого чаще называют здесь Пастырем) вообще душка – большей частью молчит, пасёт свое стадо (в том числе 4 года вместе с Иисусом, уча его уму-разуму), да то появляется, то исчезает перед Марией, матерью Иисуса, чтобы сообщить ей очередную ценную информацию или вернуться выкорчевать дерево с их двора вослед за окончательно ушедшим из дома Иисусом.

Анекдотичность же главная не только в сцене разговора Иисуса, Бога и Дьявола в тумане на лодке, когда сначала Иисус говорит, что «Я отказываюсь от нашего договора, порываю с Тобой, потому что хочу жить как все» (на что бог отвечает ему: «К чему эти пустые слова, сын Мой.. ты в моей власти всецело»), а когда узнает все свои будущие подробности о распятии на кресте, и то, что он является по сути просто инструментом Бога, и вовсе садится за весла, - всё мол, мне, пора домой, -но не может никуда уплыть.. Так вот, главная анекдотичность проскакивает как бы между делом, в сцене, когда Сарамаго говорит: «Умолкнувший Бог продолжал хранить молчание, а из тумана раздался голос: Быть может, этот Бог и тот, кто станет его соперником, - не более чем гетеронимы. Чьи? – с любопытством осведомляется другой голос. Пессоа, вымолвил первый голос, и слово, искаженное туманом, прозвучало как Персона. Иисус, Бог и Дьявол сначала притворились, будто ничего не слышали, но тотчас испуганно переглянулись, ибо есть у страха такое свойство – сближать и объединять». – Разве не прелесть! - это же голоса самого португальского писателя Сарамаго и какого-то его собеседника, которые, как бы в разговоре, выдвигают теорию, что может быть на самом деле весь этот рассказ и все его герои - не более чем гетеронимы другого португальского поэта Фернандо Антонио Ногейра Пессоа? И не более того. А так – идея была красивая, кстати, и язык, повторюсь, практически великолепен, и афористичных цитат имеется количество.

Степень парлептипности 0,29. Степень густоты (крови) 0,31.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 12
22.09.2021 20:53
Книга, за чтением которой...

Книга, за чтением которой я попадала в особенно веселые ситуации в общественном транспорте. Ко мне постоянно подсаживались какие-то религиозные бабульки со своими брошюрками, а однажды маленькая девочка пристроилась рядом и стала вслух разучивать баптистский гимн во славу Иисуса. *рукалицо* ))

Книга, за чтением которой я попадала в особенно веселые ситуации в общественном транспорте. Ко мне постоянно подсаживались какие-то религиозные бабульки со своими брошюрками, а однажды маленькая девочка пристроилась рядом и стала вслух разучивать баптистский гимн во славу Иисуса. *рукалицо* ))

И разве есть этим случайным людям какое-то дело до того, что книга-то на самом деле постмодернисткая историческая реконструкция, а вовсе не религиозный текст? Причем реконструкция замечательная, живая и атмосферная.

Узнаваемая манера Сарамаго: многоярусные фразы со сплошной потоковой речью без разделения и пунктуации. Текст чудесный, плотный и образный, насыщенный фигурами речи и иронией, которой, быть может, даже слегка в избытке для такой животрепещущей темы. Сам бог здесь представлен совершенно анекдотичным персонажем, в первую очередь ответственным за сатирическую линию.

Автору явно доставляет удовольствие травить женскую аудиторию, подчеркивая ежесекундно бесправность женщин того времени. Но при всем при этом большое спасибо ему за образ Марии Магдалины. Она чудесная!

В совершенно постмодернистском духе Сарамаго не стесняется переворачивать все с ног на голову и вводить в произведение таинственные голоса и рассказчика-рефери. А беседа Иисуса с Богом и Дьяволом в тумане по сути мне очень напомнила притчу Ивана Карамазова о Великом Инквизиторе. Но в какой-то момент повествование будто бы выходит из-под контроля и на всех парах уносится куда-то в сторону верберовских \"Империя ангелов\" и \"Мы, боги\". Что ж... В любом случае, это было оччень хорошо.

В заключение хочу отметить, что для чтения данного романа желательно хотя бы немного, поверхностно и в общих чертах быть знакомым с христианской мифологией, пусть даже на уровне детской иллюстрированной библии. ;)

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 13
22.09.2021 20:53
Могу понять, почему эта...

Могу понять, почему эта книга не пришлась по сердцу многим истовым христианам. Иисус занимается сексом?! Иосиф и Мария обыкновенные люди, и даже не испытывают друг к другу любви, голая необходимость и следование правилам?! Но, Сарамаго имел право пересказать самую известную в мире историю так, как хочет. Его тексты и мысли всегда интересны. В частности, мои чувства верующего человека не были задеты. И к сожалению, по большей части мне было скучно. Сарамаго великолепно пишет. Но, замысел не произвел на меня должного эффекта.

Могу понять, почему эта книга не пришлась по сердцу многим истовым христианам. Иисус занимается сексом?! Иосиф и Мария обыкновенные люди, и даже не испытывают друг к другу любви, голая необходимость и следование правилам?! Но, Сарамаго имел право пересказать самую известную в мире историю так, как хочет. Его тексты и мысли всегда интересны. В частности, мои чувства верующего человека не были задеты. И к сожалению, по большей части мне было скучно. Сарамаго великолепно пишет. Но, замысел не произвел на меня должного эффекта.

Где-то до середины книги вообще не могла понять, зачем это было написано. Потом начались диалоги Иисуса с Богом. И стало ясно, что это обычный троллинг верующих. Тонкий интеллектуальный стёб. Сарамаго - мастер слова, но занудный интеллектуал. И хотя его чувство юмора мне импонирует, конкретно эта тема мне показалась пресной.

Книга заслуживает внимания. Но посоветовать её могу только тем, кому интересно подобное чтение, или же тем, кто любит автора. При этом неплохо, если вы спокойно относитесь к уколам в сторону религии.

Забавно, что предыдущая прочитанная мною книга Жозе Сарамаго, \"Книга имен\", про архивариуса и его скучную, но забавную жизнь, была мне более мила и интересна, чем альтернативное изложение жизни сына Божия.

Всем добра.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 14
22.09.2021 20:53
Начала читать я эту...

Начала читать я эту книгу спустя немногое время после того как окончила булгаковский роман. Конечно, это наложило свой отпечаток вкупе с тем, что эту книгу сочли оскорбляющей церковь. Но я бы не сказала, что автор в ней отрицает бога, напротив, его позиция должна, как мне кажется, быть более близка людям, живущим не по канонам христианской церкви, но имеющим более самостоятельный взгляд. Церковь слишком склонна все прощать, перетолковывать, признаваться в неких “уклонах, загибах” и пр. Так вычеркиваются годы инквизиции, забывают о долгих веках препятствий, чинимых ученым, об отпущении грехов за деньги и пр. Автор же помнит об этом. И это ярко проявляется в беседе трех действующих лиц в лодке посреди моря: Бога, Сатаны и Иисуса. С точки зрения автора бог всемогущ и всеведущ, поэтому он не мог не знать, сколько крови прольется за те века, что последователи сына его будут разносить весть о христианстве по миру. И он никогда не вмешается, не остановит эту жестокую расправу. Длиннейший перечень имен пройдет перед нами, жестоко убитых, замученных, распятых, лишь единицы доживут до старости и ненасильственной смерти. И это только те, имена которых сохранились, а были и тысячи безымянных. Ушами Иисуса слушая это, автор недоумевает, как мог Бог допустить такую жестокость, почему не оберег, не защитил сынов своих. Что Бог кровав, что требует жертв себе, регулярных приношений животных на свой алтарь, и человеческих жертв, через которых получит новых последователей. Получается, что не Сатана был устроителем самых жестоких замыслов, но сам Бог знал о них и молча принимал. А что до Дьявола, то он идет вместе с ним рядом, ибо связан неразрывно, чем больше число людей, над которыми распространилась власть христианского Бога, тем больше стало царство и у Дьявола, потому что работать им всегда в паре и на одном пастбище.

Начала читать я эту книгу спустя немногое время после того как окончила булгаковский роман. Конечно, это наложило свой отпечаток вкупе с тем, что эту книгу сочли оскорбляющей церковь. Но я бы не сказала, что автор в ней отрицает бога, напротив, его позиция должна, как мне кажется, быть более близка людям, живущим не по канонам христианской церкви, но имеющим более самостоятельный взгляд. Церковь слишком склонна все прощать, перетолковывать, признаваться в неких “уклонах, загибах” и пр. Так вычеркиваются годы инквизиции, забывают о долгих веках препятствий, чинимых ученым, об отпущении грехов за деньги и пр. Автор же помнит об этом. И это ярко проявляется в беседе трех действующих лиц в лодке посреди моря: Бога, Сатаны и Иисуса. С точки зрения автора бог всемогущ и всеведущ, поэтому он не мог не знать, сколько крови прольется за те века, что последователи сына его будут разносить весть о христианстве по миру. И он никогда не вмешается, не остановит эту жестокую расправу. Длиннейший перечень имен пройдет перед нами, жестоко убитых, замученных, распятых, лишь единицы доживут до старости и ненасильственной смерти. И это только те, имена которых сохранились, а были и тысячи безымянных. Ушами Иисуса слушая это, автор недоумевает, как мог Бог допустить такую жестокость, почему не оберег, не защитил сынов своих. Что Бог кровав, что требует жертв себе, регулярных приношений животных на свой алтарь, и человеческих жертв, через которых получит новых последователей. Получается, что не Сатана был устроителем самых жестоких замыслов, но сам Бог знал о них и молча принимал. А что до Дьявола, то он идет вместе с ним рядом, ибо связан неразрывно, чем больше число людей, над которыми распространилась власть христианского Бога, тем больше стало царство и у Дьявола, потому что работать им всегда в паре и на одном пастбище.

Автор представил несколько оригинальную трактовку Библии, что уж тут сказать. Но он заставил героев ее предстать перед нами живыми людьми, в плоти и крови. Людьми, соблюдающими свои еврейские традиции, беспокоящимися о хлебе насущном, подчиняющимися власти царя. В конце концов, со всеми их слабостями, мимолетными порывами, ошибками и искуплениями. Но при этом книгу совсем не скучно читать. Нельзя сказать, что перед нами учебник морализаторства. Напротив, каждый раз сталкиваясь с некоей нестыковкой повествования, с разными взглядами, принятыми в древние времена и в современности он позволяет себе иронические высказывания, легкие насмешки, которые не могут не восхищать.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 15
22.09.2021 20:53
Хотели Евангелие от Иисуса?...

Хотели Евангелие от Иисуса? Получайте - Евангелие от Сарамаго, самого обстоятельного и писучего из живущих ныне нобелевских лауреатов. Характеризуя его подобным образом, я будто беру насмешливый тон, лишенный всякого пиетета перед живым классиком... И мне нечего сказать в свое оправдание. В свое время я одолела \"Слепоту\" и закончила чтение с противоречивыми, но скорее приятными впечатлениями. Продолжение знакомства с Сарамаго закончилось полным крахом. \"Евангелие от Иисуса\" убедило меня в том, что португальский автор из тех, кто всю жизнь пишет одну и ту же книгу. Хорошо это или плохо? Для такого читателя, как я, - невыносимо.Ибо автор заслоняет собою всех, в книге нет ничего, кроме автора, который как Бог, есть и все персонажи, и отступления - тоже он, и описания - он, он тут и Бог, и дьявол, и демиург. Флобер мечтал о вездесущем, но невидимом авторе, мы же в лице Сарамого получили писателя, отвечающего первому требованию, но не соответствующего второму! В данном романе Сарамаго - и Бог, и дьявол, и Иисус, все они говорят с одной и той же интонацией, той самой фирменной сарамаговской интонацией, которая сразу обратила на себя внимание в \"Слепоте\". Но если тогда я посчитала ее органичной именно тому повествованию, то в этот раз убедилась в том, что Сарамаго неважно, о чем рассказывать, важно как - а делает он это обстоятельно, разжевывая вам каждую деталь и подробность, насыщая повествование рассуждениями и логическими построениями, и неважно, что вы уже раскусили, к чему ведет автор, он, нанизывая друг на друга новые аргументы и доказательства, продолжает гнуть свою линию. В общем, получается, что как бы дико и абсурдно ни было то или иное утверждение, по форме все обставлено по высшему разряду, и вот не пристало читателю, да еще и не нобелевскому лауреату, сомневаться в выводах автора.В общем, эта обстоятельность, которая так часто встречается у инженеров среднего возраста, любящих вам рассказывать одну и ту же бесконечную историю, немало утомляет. Что же до содержания, то тут Сарамаго постарался накрутить всего поэкстравагантнее, взять основные мотивы Писания, но наполнить их парадоксальным содержанием, будто бы, к примеру, Христос, истекая кровью, сказал не известную всем фразу, а нечто иное: \"Простите ему (Богу), ибо не ведает он, что творит\", и вообще - вся книга напоминает полемику с официальным христианством, но автор мне всего более напоминает героя шукшинского рассказа \"Срезал!\", вот вроде бы искусно перевернул Сарамаго с ног на голову смыслы Евангелия, а все равно получается, что книга ни о чем.Скандального в ней я ничего не увидела: секс с Марией Магдалиной, сомнения в себе, все это совсем не ново. Другое дело, что Христос у Сарамаго как слепой котенок, сам не понимает, что творит, Бог - как обстоятельный и расчетливый бухгалтер, а что хотел автор сказать нам образом Дьявола, он и сам в спешке позабыл. В общем, как-то потерялась в подробных рассуждениях мало-мальски нащупываемая нить, что-то схожее с миссией любого коммуникатора от начала времен: а к чему, собственно, он ведет? Что хочет сказать? И тут предложить, так сказать, позитивную программу Сарамаго не может, потому что если Бог - бухгалтер, а Иисус - кто-то вроде помощника бухгалтера, то вся мировая история - не то что бессмыслица, или компьютерный квест, а просто неудачный проект, из которого автор не удалился, а напротив, где он заслонил и заменил собою все, не оставляя ничего отличного от собственной личности, а значит, если в его представлении красота мира - яичница с колбасой, как говорили герои одной детской книжки, то у мироздания не остается иного выбора... Представим, что свои представления о красоте нам навязывает инженер с интонацией Сарамаго, делая даже из ботаники бухгалтерию... И у него в глазах - тайна столетних трав. Ботаника!Прочитано в рамках игры: Книгомарафон (апрель 2019)

Хотели Евангелие от Иисуса? Получайте - Евангелие от Сарамаго, самого обстоятельного и писучего из живущих ныне нобелевских лауреатов. Характеризуя его подобным образом, я будто беру насмешливый тон, лишенный всякого пиетета перед живым классиком... И мне нечего сказать в свое оправдание. В свое время я одолела \"Слепоту\" и закончила чтение с противоречивыми, но скорее приятными впечатлениями. Продолжение знакомства с Сарамаго закончилось полным крахом. \"Евангелие от Иисуса\" убедило меня в том, что португальский автор из тех, кто всю жизнь пишет одну и ту же книгу. Хорошо это или плохо? Для такого читателя, как я, - невыносимо.Ибо автор заслоняет собою всех, в книге нет ничего, кроме автора, который как Бог, есть и все персонажи, и отступления - тоже он, и описания - он, он тут и Бог, и дьявол, и демиург. Флобер мечтал о вездесущем, но невидимом авторе, мы же в лице Сарамого получили писателя, отвечающего первому требованию, но не соответствующего второму! В данном романе Сарамаго - и Бог, и дьявол, и Иисус, все они говорят с одной и той же интонацией, той самой фирменной сарамаговской интонацией, которая сразу обратила на себя внимание в \"Слепоте\". Но если тогда я посчитала ее органичной именно тому повествованию, то в этот раз убедилась в том, что Сарамаго неважно, о чем рассказывать, важно как - а делает он это обстоятельно, разжевывая вам каждую деталь и подробность, насыщая повествование рассуждениями и логическими построениями, и неважно, что вы уже раскусили, к чему ведет автор, он, нанизывая друг на друга новые аргументы и доказательства, продолжает гнуть свою линию. В общем, получается, что как бы дико и абсурдно ни было то или иное утверждение, по форме все обставлено по высшему разряду, и вот не пристало читателю, да еще и не нобелевскому лауреату, сомневаться в выводах автора.В общем, эта обстоятельность, которая так часто встречается у инженеров среднего возраста, любящих вам рассказывать одну и ту же бесконечную историю, немало утомляет. Что же до содержания, то тут Сарамаго постарался накрутить всего поэкстравагантнее, взять основные мотивы Писания, но наполнить их парадоксальным содержанием, будто бы, к примеру, Христос, истекая кровью, сказал не известную всем фразу, а нечто иное: \"Простите ему (Богу), ибо не ведает он, что творит\", и вообще - вся книга напоминает полемику с официальным христианством, но автор мне всего более напоминает героя шукшинского рассказа \"Срезал!\", вот вроде бы искусно перевернул Сарамаго с ног на голову смыслы Евангелия, а все равно получается, что книга ни о чем.Скандального в ней я ничего не увидела: секс с Марией Магдалиной, сомнения в себе, все это совсем не ново. Другое дело, что Христос у Сарамаго как слепой котенок, сам не понимает, что творит, Бог - как обстоятельный и расчетливый бухгалтер, а что хотел автор сказать нам образом Дьявола, он и сам в спешке позабыл. В общем, как-то потерялась в подробных рассуждениях мало-мальски нащупываемая нить, что-то схожее с миссией любого коммуникатора от начала времен: а к чему, собственно, он ведет? Что хочет сказать? И тут предложить, так сказать, позитивную программу Сарамаго не может, потому что если Бог - бухгалтер, а Иисус - кто-то вроде помощника бухгалтера, то вся мировая история - не то что бессмыслица, или компьютерный квест, а просто неудачный проект, из которого автор не удалился, а напротив, где он заслонил и заменил собою все, не оставляя ничего отличного от собственной личности, а значит, если в его представлении красота мира - яичница с колбасой, как говорили герои одной детской книжки, то у мироздания не остается иного выбора... Представим, что свои представления о красоте нам навязывает инженер с интонацией Сарамаго, делая даже из ботаники бухгалтерию... И у него в глазах - тайна столетних трав. Ботаника!Прочитано в рамках игры: Книгомарафон (апрель 2019)

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 16
22.09.2021 20:53
Мне искренне жаль людей,...

Мне искренне жаль людей, которым это - оскорбление, \"пасквиль на Новый Завет\" и пр. Они так и не услышали того, чьё имя присвоили.

Мне искренне жаль людей, которым это - оскорбление, \"пасквиль на Новый Завет\" и пр. Они так и не услышали того, чьё имя присвоили.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 17
22.09.2021 20:53
Роман, который долго пылился...

Роман, который долго пылился на книжной полке, выжидая своего часа, и как оказалось не зря. Когда я наткнулся на эту книгу в книжном, меня сразу заинтересовала тема книги, а именно раскрытие Иисуса как человека со всеми пороками и недостатками. Через время, я приобрел книгу, и начитавшись на Livelib отзывов о тяжелом слоге Сарамаго забросил ее на подальше. Когда я все-таки заставил себя взяться за данную книгу, пролистав пару страниц, и не увидев ни выделенных диалогов, ни абзацев, а просто слитный текст, у меня пропало любое желание пробираться сквозь дебри.

Роман, который долго пылился на книжной полке, выжидая своего часа, и как оказалось не зря. Когда я наткнулся на эту книгу в книжном, меня сразу заинтересовала тема книги, а именно раскрытие Иисуса как человека со всеми пороками и недостатками. Через время, я приобрел книгу, и начитавшись на Livelib отзывов о тяжелом слоге Сарамаго забросил ее на подальше. Когда я все-таки заставил себя взяться за данную книгу, пролистав пару страниц, и не увидев ни выделенных диалогов, ни абзацев, а просто слитный текст, у меня пропало любое желание пробираться сквозь дебри.

Но не так страшен волк, как его рисуют. Слог действительно тяжеловат, но по как по мне очень складный, и чарующий, Сарамаго использует разнообразные метафоры, для своих описаний, которые мне пришлись по душе. Его слог затягивает. Очень медленно. При чтении получаешь полное удовольствие, ты понимаешь, что в руках держишь вещь огромных масштабов.

Что касается сюжета, который многим и так в той или иной мере известный. Сарамого делает интересные акценты на некоторых деталях. Первая половина книги рассказывает о молодости Иосифа и Марии, до рождения их первенца. Автор показывает традиции тех времен, отношение до женщин, бедная Мария думал я во время чтения. А этот Иосиф еще тот падлец. А знаете когда родился Иисус он тоже оказался падлецом, нет ну серьезно, он делал какие-то сумбурные поступки, порой циничные, его отношение с матерью и другими родственниками, я возмещён. И все верующие возмущены, и католическая церковь возмущена, и не зря она назвала этот роман пасквилем, та нужно этого самого Сарамаго живьём и на костер. Что он там понаписывал? Нет ну вы только подумайте, Иисус струсил, не хотел идти на крест, не хотел идти умирать, перечил богу, такого быть не могло. Та я мысль такую допустить не могу, да простит меня Господь, за то, что я взял в руки эту книгу.

Такие мысли должны быть у всех искренне верующих людей. Но спасибо родителям я таим не являюсь, и могу трезво оценивать не только эту книгу, но и другие библийные сюжеты. Я убежден что Ииусус у Сарасаго более искренний и честный персонаж, нежели тот Иисус, к которому мы привыкли. Если бы у меня был выбор я бы выбрал именно этого Иисуса пусть не идеального, но честного.

А вообще самый положительный герой в этом романе, как вы думаете кто? Ну конечно же дьявол. Как он ответил Иисусу, что сын божий так ничего и не научился, когда тот согласился убить овцу по просьбе Бога. Вот это был эпизод. Мурашки по коже.

А Бог тоже подлец у Сарамаго, отправил своего сына на крест, ради собственной славы, ради собственной шкуры. Зная наперёд чем все обернётся, сколько смертей последует за распятием Иисуса.

Я чувствовал в этом романе искренность. Я переживал за Иисуса, за Марию, за самого Дьявола, за апостолов, за Иуду, но вот только не за Бога. У Жозе Сарамаго Бог лишен нравственности, вызывает раздражение и злость. И именно поэтому книга достойна прочтения.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 18
22.09.2021 20:53
Скучно. Повествование совсем не...

Скучно. Повествование совсем не похоже на евангелистическое, персонажи плоские и нераскрытые - за ними неинтересно наблюдать, они не вызывают никакого сочувствия. Неуместные божественные изречения нагоняют тоску.

Скучно. Повествование совсем не похоже на евангелистическое, персонажи плоские и нераскрытые - за ними неинтересно наблюдать, они не вызывают никакого сочувствия. Неуместные божественные изречения нагоняют тоску.

Это была моя вторая книга Сарамаго и второй раз я неприятно удивился скомканному финалу. Наверное, придется признать, что гений этого автора для меня непостижим.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 19
22.09.2021 20:53
Можливо, події в цій...

Можливо, події в цій книзі відображені не так, як відбувалися насправді, можливо, автор багато чого додав від себе, можливо, Церква не схвалює цієї книги, але роман „Евангелие от Иисуса” показав мені те, чого я не змогла побачити в Біблії, відчути те, що, можливо, відчував Божий Син, розуміти Його думки, Його почуття... Самовпевнено? Так, можливо. Проте Жозе Сарамаго підняв завісу над тим, що було приховано у віках, зміг наблизити читача до Бога, показав всю доброту, велич і самопожертву Сина Божого. Неможливо залишатися байдужим тоді, коли перед нами - життя Людини, яка настільки любила кожного з людей, що віддала найдорогоцінніше, що в неї було... Так, в цій книзі Ісус Христос – не герой, а людина зі своїми почуттями, бажаннями, сумнівами і навіть помилками. Але ж ніхто не знає, як все відбувалося насправді. Все можливо, адже довести щось не маємо змоги. Проте в душі кожен читач бачить і розуміє все так, як йому ближче, як йому зрозуміліше... Бог один, але для кожного Він – свій, єдиний, найближчий...

Можливо, події в цій книзі відображені не так, як відбувалися насправді, можливо, автор багато чого додав від себе, можливо, Церква не схвалює цієї книги, але роман „Евангелие от Иисуса” показав мені те, чого я не змогла побачити в Біблії, відчути те, що, можливо, відчував Божий Син, розуміти Його думки, Його почуття... Самовпевнено? Так, можливо. Проте Жозе Сарамаго підняв завісу над тим, що було приховано у віках, зміг наблизити читача до Бога, показав всю доброту, велич і самопожертву Сина Божого. Неможливо залишатися байдужим тоді, коли перед нами - життя Людини, яка настільки любила кожного з людей, що віддала найдорогоцінніше, що в неї було... Так, в цій книзі Ісус Христос – не герой, а людина зі своїми почуттями, бажаннями, сумнівами і навіть помилками. Але ж ніхто не знає, як все відбувалося насправді. Все можливо, адже довести щось не маємо змоги. Проте в душі кожен читач бачить і розуміє все так, як йому ближче, як йому зрозуміліше... Бог один, але для кожного Він – свій, єдиний, найближчий...

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 20
22.09.2021 20:53
Кто же Он такой,...

Кто же Он такой, Бог-творец? Каким Он был, о чем думал, чем руководствовался, создавая людей, чего хотел добиться, посылая на смерть Своего возлюбленного Сына? Такой ли Бог всемилостивый и всепрощающий, как говорит нам церковь? Так ли Он любит нас, как говорится в Библии? Или мы - просто игрушки, которые действуют по Его воле?В книгах Сарамаго Бог-Творец, Бог-Отец выступает скорее отрицательным персонажем. Не знаю, почему автор так думал, но \"Евангелие от Иисуса\" порочит Бога почти так же, как и его книга \"Каин\". К этому, я думаю, каждый читатель отнесется по-своему: атеист - безусловно, одобрит, верующий - осудит, но безразличных не останется, так как каждый человек, даже другой веры, знает, кто такой Иисус, и чисто теоретически может заинтересоваться Им, как личностью.Иисус ведь был человеком. Во всем Он был человеком! У Него были человеческие потребности, в том числе и желание быть с женщиной, у Него был человеческий организм, Ему было и страшно, и больно, и грустно! В этой книге освещается жизнь Иисуса, которую не осветила Библия - Его детство, Его юношество, отношения с окружающими Его людьми... Также освещается и жизнь его земного отца, мужа Марии - Иосифа, о котором точных сведений вообще нет, и уже за это книге огромный плюс - мне лично с детства было интересно, что случилось с тем, кто официально был отцом Иисуса, и, хотя это всего лишь одна из додумок, но она ценна уже тем, что существует.Слог, правда, у Сарамаго сложный и специфический, через него приходится буквально продираться, но оно того стоит, и постепенно к слогу привыкаешь. Нобелевскую премию книге дали не зря.9 из 10-ти. Сняла балл только потому, что мое мнение насчет Творца расходится со мнением Сарамаго.

Кто же Он такой, Бог-творец? Каким Он был, о чем думал, чем руководствовался, создавая людей, чего хотел добиться, посылая на смерть Своего возлюбленного Сына? Такой ли Бог всемилостивый и всепрощающий, как говорит нам церковь? Так ли Он любит нас, как говорится в Библии? Или мы - просто игрушки, которые действуют по Его воле?В книгах Сарамаго Бог-Творец, Бог-Отец выступает скорее отрицательным персонажем. Не знаю, почему автор так думал, но \"Евангелие от Иисуса\" порочит Бога почти так же, как и его книга \"Каин\". К этому, я думаю, каждый читатель отнесется по-своему: атеист - безусловно, одобрит, верующий - осудит, но безразличных не останется, так как каждый человек, даже другой веры, знает, кто такой Иисус, и чисто теоретически может заинтересоваться Им, как личностью.Иисус ведь был человеком. Во всем Он был человеком! У Него были человеческие потребности, в том числе и желание быть с женщиной, у Него был человеческий организм, Ему было и страшно, и больно, и грустно! В этой книге освещается жизнь Иисуса, которую не осветила Библия - Его детство, Его юношество, отношения с окружающими Его людьми... Также освещается и жизнь его земного отца, мужа Марии - Иосифа, о котором точных сведений вообще нет, и уже за это книге огромный плюс - мне лично с детства было интересно, что случилось с тем, кто официально был отцом Иисуса, и, хотя это всего лишь одна из додумок, но она ценна уже тем, что существует.Слог, правда, у Сарамаго сложный и специфический, через него приходится буквально продираться, но оно того стоит, и постепенно к слогу привыкаешь. Нобелевскую премию книге дали не зря.9 из 10-ти. Сняла балл только потому, что мое мнение насчет Творца расходится со мнением Сарамаго.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 21
22.09.2021 20:53
Одна из немногих книг,...

Одна из немногих книг, прочно засевших у меня в голове. Я очень далека от православных, да и вообще от христианских верований. Наверное, от того мне так сложно отделаться от послевкусия, от заданных вопросов и ответов. Скажу больше, именно эта книга заставила меня скачать Библию и начать ее читать. Сложно судить не разбираясь хотя бы поверхностно в предмете.

Одна из немногих книг, прочно засевших у меня в голове. Я очень далека от православных, да и вообще от христианских верований. Наверное, от того мне так сложно отделаться от послевкусия, от заданных вопросов и ответов. Скажу больше, именно эта книга заставила меня скачать Библию и начать ее читать. Сложно судить не разбираясь хотя бы поверхностно в предмете.

Я точно понимаю за что эта книга не понравилась церкви. Мне не довелось обсуждать эту книгу с верующими людьми, подкованными знаниями Заветов и Евангелий. Возможно (даже определенно), у них есть чем оправдать деяния Бога.

И как ни странно, я конечно же читала про Иисуса, была у меня и подростковая Библия, смотрела какие-то фильмы, но именно благодаря этой книге я прониклась настоящим состраданием и симпатией к Христу. Здесь он настолько человек и в тоже время настолько пророк, даже не делами (определенно не делами библейскими, если брать видение автора), а скорее поиском и желанием постичь истину, что невольно ты на его стороне. Забыв про предопределенность и в тайне надеясь на хэппи энд вместе с ним идешь его нелегкий путь, задаешь те вопросы, которые он задает Богу в длинной беседе Иисуса, Бога и Дьявола и негодуешь поняв ответы и мотив.

Особо хочу отметить авторский стиль. Книгу читать сложно, от того, что диалоги идут просто сплошным текстом. Но тонкий юмор, язвительность и умение простым языком рассуждать на такие темы заслуживает отдельной похвалы.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 22
22.09.2021 20:53
Купила книгу году в...

Купила книгу году в 2006-м, одновременно с несколькими другими из этой же серии издательства \"Махаон\".

Купила книгу году в 2006-м, одновременно с несколькими другими из этой же серии издательства \"Махаон\".

Это вторая книга Жозе Сарамаго, которую я прочитала. Откладывала чтение несколько лет, ожидая особенного настроения, чтобы читать об Иисусе. Но месяц назад решила, что дальше тянуть не стОит. Книга понравилась. Интересно почитать такую необычную историю, рассказанную совершенно по-житейски.

Небогатый городок Назарет. Семья: 20-летний плотник Иосиф (раньше я представляла его мужчиной лет 35-40), 16-летняя жена Мария. Живут скромно, в трудах. Иосиф хороший ремесленник без фантазии. Мария с головой погружена в домашнее хозяйство. Иосиф молчалив оттого, что сказать нечего, а Мария не знает, как облечь в слова то, что мелькало у неё в голове. Он молча ест, она молча готовит-подаёт, секс - нам и это расскажут - приносит удовлетворение, но разговорчивости не способствует. И вдруг под видом старика-нищего в дом к ним стучится ангел. Добрая Мария отдаёт ему свой ужин, он же из неказистого нищего превращается в величественного и богато одетого ангела, глиняная чашка - в золотую. Наполнив её землёй, ангел \"глухо и гулко\" возвестил, что Мария беременна сыном, что \"глина - ко глине, прах - ко праху, земля - к земле, всё, имеющее начало, обретёт и конец, всё, что начинается, родится из окончившегося\", т.е. людям уготована одна участь - начинать и кончать, кончать и начинать.

И завертелась вихрем судьба молодой семьи, а потом и родившегося сына... Читать было интересно, но не скажу, что легко. Язык перевода (А. Богдановского) мне понравился, однако затрудняли чтение диалоги, написанные в подбор. Приходилось сосредотачиваться, чтобы определить, где чьи слова.

Персонажи все получились очень живые. Авторский замысел - показать сына Бога как обычного человека удался вполне.Рекомендовать к прочтению всем подряд не стала бы: верующие люди могут увидеть крамолу в таком Евангелии, кому-то покажется трудноватым язык (возможно, как раз из-за диалогов). Но книга, безусловно, неординарная и заслуживает своей громкой славы.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 23
22.09.2021 20:53
Роман Сарамаго не только...

Роман Сарамаго не только религиозный, но и со своей философией. И обойтись без неё в отзыве на книгу вряд ли получится.Мне всегда были интересны альтернативные взгляды на исторические или мифологические события прошлого. И религиозная тематика в этом смысле меня ничуть не смущает. Что думает по этому поводу Церковь - это её личное дело. Я исхожу из того, что никто из нас не был свидетелем событий тех времён, когда пророки ходили по земле. И утверждать, что есть правда, а что - вымысел и ересь, за давностью лет как минимум самонадеянно. Тем более, что Писания и в древние-то времена переводили как Бог на душу положит, часто путая и подменяя понятия, а были ещё и Вселенские соборы, на которых, ничтоже сумняшеся, священослужители собственной рукой пачками выдирали из Писаний неудобные и неоднозначные эпизоды, предавая их анафеме, т.е. сделав из них апокрифы. Прибавим к этому, что каждый евангелист-апостол, будучи всё-таки человеком, в силу своего невежества по-своему понимал и записывал деяния Иисуса. Таким образом о полной истине в Библии говорить уже не приходится, только Богу и известно, сколько там её осталось. Так почему бы не взглянуть на житие Христа именно так, как показал нам Сарамаго? Возможно, что дело могло быть и так.Дальше...

Роман Сарамаго не только религиозный, но и со своей философией. И обойтись без неё в отзыве на книгу вряд ли получится.Мне всегда были интересны альтернативные взгляды на исторические или мифологические события прошлого. И религиозная тематика в этом смысле меня ничуть не смущает. Что думает по этому поводу Церковь - это её личное дело. Я исхожу из того, что никто из нас не был свидетелем событий тех времён, когда пророки ходили по земле. И утверждать, что есть правда, а что - вымысел и ересь, за давностью лет как минимум самонадеянно. Тем более, что Писания и в древние-то времена переводили как Бог на душу положит, часто путая и подменяя понятия, а были ещё и Вселенские соборы, на которых, ничтоже сумняшеся, священослужители собственной рукой пачками выдирали из Писаний неудобные и неоднозначные эпизоды, предавая их анафеме, т.е. сделав из них апокрифы. Прибавим к этому, что каждый евангелист-апостол, будучи всё-таки человеком, в силу своего невежества по-своему понимал и записывал деяния Иисуса. Таким образом о полной истине в Библии говорить уже не приходится, только Богу и известно, сколько там её осталось. Так почему бы не взглянуть на житие Христа именно так, как показал нам Сарамаго? Возможно, что дело могло быть и так.Дальше...

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 24
22.09.2021 20:53
На удивление книга читалась...

На удивление книга читалась легко и быстро, несмотря на тяжёлый язык автора, на огромные абзацы, километровые предложения и отсутствия оформленных диалогов. В начале чтения - это очень мешает, но со временем ты перестаешь это замечать, так как автор вовлекает тебя в сюжет. Ты начинаешь сопереживать герою. Герою... Иисусу и перед нами открывается не каноничный Иисус, а живой человек, с вполне себе земными желаниями, страхами, сомнениями. И с ношей, которою на него возложили, и мы понимаем как она для него тяжела. Мы видим его сомнения в том, что есть такое истина, сомнения в Создателе, сомнения в самом христианстве, о котором Иисусу рассказывает Бог. И Дьявол тут не отрицательный герой, а носитель знаний. И мы видим, что они со всем не чужды нашему герою. Можно добавить лишь то, что роман абсолютно неоднозначный, и каждый в нем увидит, что-то своё, и нет одного толкования, как и нет только одной Истины, ибо у каждого она своя...

На удивление книга читалась легко и быстро, несмотря на тяжёлый язык автора, на огромные абзацы, километровые предложения и отсутствия оформленных диалогов. В начале чтения - это очень мешает, но со временем ты перестаешь это замечать, так как автор вовлекает тебя в сюжет. Ты начинаешь сопереживать герою. Герою... Иисусу и перед нами открывается не каноничный Иисус, а живой человек, с вполне себе земными желаниями, страхами, сомнениями. И с ношей, которою на него возложили, и мы понимаем как она для него тяжела. Мы видим его сомнения в том, что есть такое истина, сомнения в Создателе, сомнения в самом христианстве, о котором Иисусу рассказывает Бог. И Дьявол тут не отрицательный герой, а носитель знаний. И мы видим, что они со всем не чужды нашему герою. Можно добавить лишь то, что роман абсолютно неоднозначный, и каждый в нем увидит, что-то своё, и нет одного толкования, как и нет только одной Истины, ибо у каждого она своя...

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 25
22.09.2021 20:53
Вместо эпиграфа: \"Не следует...

Вместо эпиграфа: \"Не следует читать книг, которые занимают общественное внимание или производят шум\" (А.Шопенгауэр).«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6). И вот Сарамаго старательно, с нескрываемым наслаждением составляет в «романе» одно бессмысленное извращение за другим, преподнося их, видимо, в качестве своей земной (читай: животной) философии: и Дева Мария у него рожает полтора десятка раз, и Христос блудит с Магдалиной, но по не оговариваемой причине избирается Богом для прославления Его, и Бог не ведает, что творит…В то время, как канонические евангелия благовествуют т.н. Царствие Божие, неизменно подчёркивая необходимость нравственного совершенствования для достижения такового, – «евангелие» от Сарамаго… А что, собственно, благовествует Сарамаго? Его мировоззренческая концепция, – автор, стоит подчеркнуть, остаётся до последнего религиозно ни холоден, ни горяч, – невыброженная, невыстоянная мешанина (её эклектикой-то не назовёшь) из религиозных догматов, теософских потугов и атеистических разоблачений, которые он в «романе» разбрасывает к месту и не к месту. Его попытка разобраться в себе, - безусловно, похвальная, - позволяет читателю поставить себя на место нобелевского Христа, чтобы узреть самоё себя, рассмотреть с новой точки зрения жизнь и духовные вопросы, но тут же даёт явственное понимание того, что содержание «романа» даже с позиций самопознания заурядно, затасканно и представляет собой трюизм. Действительно, если для Сарамаго-христианина присочинённое им к четвероевангелию есть не более, чем глупость и уж никак не альтернатива, на которую претендуют апостольские апокрифы (евангельские события он лично не видел, не слышал и даже «рядом не стоял»), то для Сарамаго-язычника всё сказанное есть не что иное, как банальное повторение затёртых христо- и мариологических теорий, синтезируемых то и дело всевозможными жидовствующими, назореями и проч. ересиархами. А потому сочинителю околоевангельских фэнтези нужно быть хотя б немного богословом и, главное, помнить правило Миранды: «Всякое сказанное вами слово может быть использовано против вас в суде» (ср.: Мф. 12: 37).Вместо резюме: \"Вследствие того, что толпа упорствует читать не лучшие книги всех времён, но лишь новейшие произведения современной литературы, теперешние писаки вертятся в тесном круге всё тех же повторяемых идей, все твердят одно и то же, и наш век не вылезает из собственной грязи\" (А.Шопенгауэр).

Вместо эпиграфа: \"Не следует читать книг, которые занимают общественное внимание или производят шум\" (А.Шопенгауэр).«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6). И вот Сарамаго старательно, с нескрываемым наслаждением составляет в «романе» одно бессмысленное извращение за другим, преподнося их, видимо, в качестве своей земной (читай: животной) философии: и Дева Мария у него рожает полтора десятка раз, и Христос блудит с Магдалиной, но по не оговариваемой причине избирается Богом для прославления Его, и Бог не ведает, что творит…В то время, как канонические евангелия благовествуют т.н. Царствие Божие, неизменно подчёркивая необходимость нравственного совершенствования для достижения такового, – «евангелие» от Сарамаго… А что, собственно, благовествует Сарамаго? Его мировоззренческая концепция, – автор, стоит подчеркнуть, остаётся до последнего религиозно ни холоден, ни горяч, – невыброженная, невыстоянная мешанина (её эклектикой-то не назовёшь) из религиозных догматов, теософских потугов и атеистических разоблачений, которые он в «романе» разбрасывает к месту и не к месту. Его попытка разобраться в себе, - безусловно, похвальная, - позволяет читателю поставить себя на место нобелевского Христа, чтобы узреть самоё себя, рассмотреть с новой точки зрения жизнь и духовные вопросы, но тут же даёт явственное понимание того, что содержание «романа» даже с позиций самопознания заурядно, затасканно и представляет собой трюизм. Действительно, если для Сарамаго-христианина присочинённое им к четвероевангелию есть не более, чем глупость и уж никак не альтернатива, на которую претендуют апостольские апокрифы (евангельские события он лично не видел, не слышал и даже «рядом не стоял»), то для Сарамаго-язычника всё сказанное есть не что иное, как банальное повторение затёртых христо- и мариологических теорий, синтезируемых то и дело всевозможными жидовствующими, назореями и проч. ересиархами. А потому сочинителю околоевангельских фэнтези нужно быть хотя б немного богословом и, главное, помнить правило Миранды: «Всякое сказанное вами слово может быть использовано против вас в суде» (ср.: Мф. 12: 37).Вместо резюме: \"Вследствие того, что толпа упорствует читать не лучшие книги всех времён, но лишь новейшие произведения современной литературы, теперешние писаки вертятся в тесном круге всё тех же повторяемых идей, все твердят одно и то же, и наш век не вылезает из собственной грязи\" (А.Шопенгауэр).

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 26
22.09.2021 20:53
На мой взгляд, вся...

На мой взгляд, вся соль, суть, смысл романа (назовите как угодно) заключены в одном эпизоде, он почти не запоминается, потому что слишком много информации обрушивается на голову читателя, и это сбивает с толку. И все же, когда Иисус, Бог и Дьявол беседуют в лодке, дрейфуя по морю в непроглядном тумане, происходит следующее:…из тумана донесся голос: Быть может, этот Бог и тот, кто станет его соперником, - не более чем гетеронимы. Чьи? – с любопытством осведомляется другой голос. Пессоа, вымолвил первый голос, и слово, искаженное туманом, прозвучало как Персона. Иисус, Бог и Дьявол сначала притворились, будто ничего не слышали, но тотчас испуганно переглянулись, ибо есть у страха такое свойство – сближать и объединять.Не Бог творит человека по образу и подобию своему, а человек создает Бога, пропуская через призму своего существа, через свои двойственности, неоднозначности, противоположности и противоречия, через свою жизнь и смерть, через самого себя и вот уже Человек, Бог и Дьявол сближаются, объединяются, и предстают во всей своей пугающей красе бездна небес и высь бездны.Этот эпизод в романе стал для меня недостающим элементом пазла и картинка сложилась

На мой взгляд, вся соль, суть, смысл романа (назовите как угодно) заключены в одном эпизоде, он почти не запоминается, потому что слишком много информации обрушивается на голову читателя, и это сбивает с толку. И все же, когда Иисус, Бог и Дьявол беседуют в лодке, дрейфуя по морю в непроглядном тумане, происходит следующее:…из тумана донесся голос: Быть может, этот Бог и тот, кто станет его соперником, - не более чем гетеронимы. Чьи? – с любопытством осведомляется другой голос. Пессоа, вымолвил первый голос, и слово, искаженное туманом, прозвучало как Персона. Иисус, Бог и Дьявол сначала притворились, будто ничего не слышали, но тотчас испуганно переглянулись, ибо есть у страха такое свойство – сближать и объединять.Не Бог творит человека по образу и подобию своему, а человек создает Бога, пропуская через призму своего существа, через свои двойственности, неоднозначности, противоположности и противоречия, через свою жизнь и смерть, через самого себя и вот уже Человек, Бог и Дьявол сближаются, объединяются, и предстают во всей своей пугающей красе бездна небес и высь бездны.Этот эпизод в романе стал для меня недостающим элементом пазла и картинка сложилась

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 27
22.09.2021 20:53
Сарамаго хороший, но какой-то...

Сарамаго хороший, но какой-то неродной. С одной стороны, его скучно читать даже на беговой дорожке. С другой - я даже с заложенным носом хорошо чую дух большой Литературы и всё понимаю. Но чуять и любить - это же две большие разницы. Из всего прочитанного я, пожалуй, люблю только \"Книгу имён\". Да и ту, наверное, только за кафкианские мрачные бумажные лабиринты. Благородная скука \"Евангелия..\" в итоге перешла в благородное согласное кивание головой, вот так, да, чего и следовало ожидать от такого бога, ну а чего вы хотели, ведь какой народ, таков и бог.

Сарамаго хороший, но какой-то неродной. С одной стороны, его скучно читать даже на беговой дорожке. С другой - я даже с заложенным носом хорошо чую дух большой Литературы и всё понимаю. Но чуять и любить - это же две большие разницы. Из всего прочитанного я, пожалуй, люблю только \"Книгу имён\". Да и ту, наверное, только за кафкианские мрачные бумажные лабиринты. Благородная скука \"Евангелия..\" в итоге перешла в благородное согласное кивание головой, вот так, да, чего и следовало ожидать от такого бога, ну а чего вы хотели, ведь какой народ, таков и бог.

Меня не смущает и не возмущает написанное. Вероятно, потому что оно мне во многом созвучно. Бог, в которого я не верю, но которого могу нафантазировать, скорее равнодушен и пресыщен. Он придумал игрушку, но она ему уже давно наскучила и потому он взял и ушёл. Если бы я верила, такая версия меня бы здорово обидела. Как так ушёл? А мы как же? Ведь мы живём как он сказал, совершаем обряды (ведь, конечно же, богу есть дело до того, кто и как с кем живёт, а не в грехе ли, и венчаны ли, а если нет, то атата), устанавливаем со своим творцом замысловатые отношения. Я тут своего ребёнка окрещу, а ты за ним сверху присмотри, окей? Но если ребёнок вырастет и захочет молиться кому-то другому, то не обессудь, ты ж сам разрешил нам выбирать. Недавно я узнала, что у христиан есть обряд отказа от крещения (неофициальный, конечно, потому что церковь считает крещение несмываемой энергетической меткой на всю жизнь), чтобы сделать его недействительным. Ну прямо как договор прекращаешь. Забавно даже, получаются такие чисто человеческие отношения с богом, вроде как: дорогой бог, я тебя разлюбил, потому что встретил другого. У него семь рук, он красивый, приятного синего цвета и перерождается вечно, так что извини. И вот тебе твоё крещение, возвращаю. Как возврат товара в магазин.

Так вот, в такого бога я не верю совсем, абсолютно и категорически. Человек, вроде меня, угоревший в своё время по придурковатой богине из \"Догмы\", самолюбивому Чаку из \"Сверхъестественного\" и всезнающему и оскорблённому забвением из \"Отягощённых злом\" АБС, никак не может такое создание всерьёз воспринимать.

Итак, бог Сарамаго. Воинственный, кровожадный, миллионами пускающий в расход своё стадо. Манипулятор, стратег, деспот. Ещё не устал от славы, потому что за неё предстоит побороться, ещё не наелся кровью. Вполне достоверный, на мой взгляд. С чего бы ему быть другим? И Иисус - человек, которого оглушают ненужным ему знанием и заставляют взвалить на спину свою ношу, о которой он не просил. Да и никто бы не попросил. Ещё одна овца из общего стада, но овца-дамка, которая предназначена не просто на заклание, а на заклание-шоу. Чтение это - как долгая дорога под солнцем. Со временем впадаешь в некий транс, во время которого тебе уже не жарко и не скучно, это как плыть сквозь такую тёплую воду, что она почти твоё тело, вы неразделимы. Не всем такое нравится, мне вот тоже иногда хочется, чтобы обжигало и ноги сводило от холода, тогда голова прочищается.

А ещё несколько смущает авторское додумывание воображаемых диалогов. И тогда он бы спросил, а она бы ему ответила, что, а он бы ответил, мол, но... Всё это весьма напоминает шизофрению, которую очень хорошо описал давным-давно Сергей Воронин в рассказе \"Мечтания Андрея Семёновича Полуэктова\".

Там мужичок всё время мечтает о выигрыше в лотерею, и вот однажды заходит в своих мечтах так далеко, что начинает в красках представлять, что он действительно выиграл главный приз, что приходит он в пункт выдачи, а там красивая женщина работает, с которой вдруг завязывается интересный флирт. То да сё, познакомились, влюбились, решили жить вместе, попутно наш герой отмахивается от огорчённого лица жены, которое изредка всплывает в его сладких грёзах и отвлекает. Заканчивается всё в больничной палате, где и наступает блаженный покой, потому что никто больше не мешает наконец уединиться с его моложавой возлюбленной и даже уехать к ней ночевать насовсем.

Я так тоже несколько раз додумывала в уме разные (неприятные) жизненные ситуации, тоже с диалогами и даже физической расправой, но эта практика меня пугает, так что пришлось бросить. Ну так где я, а где Сарамаго.Флэшмоб 2017, за совет спасибо Phashe Читательские заметки

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 28
22.09.2021 20:53
Пожалуй, не буду писать...

Пожалуй, не буду писать тут о невероятно плотном языке Сарамаго. О ни на что не похожем формате притчи, романа взросления и практически приключенческого романа. Все это написано до и лучше меня. Но что осталось в воспоминаниях две книги спустя после прочтения – это Марии. Знаете, как когда-то в школьных сочинениях: \"Женские образы в творчестве...\". Вот здесь для меня в конечном итоге на второй план отошли философские рассуждения Бога, Дьявола и Иисуса, интерпретация канонических сомнений Христа, да и вся подспудная критика Бога от Сарамаго. Остались женщины.Сначала ужас – омерзительное чувство презрения \"ко всему роду мужскому\", которые устроили такую скотскую жизнь женщинам. Я понимаю, религиозные догматы, постановления старейшин. И вообще, в то время даже рабство было. Но когда вот так в открытую видишь, кем была и как жила \"Богоматерь\" – оторопь берет. Молчаливая покорность, постоянное чувство вины ни за что, бесправность даже ниже, чем у того самого ослика, которого стараются не напрягать, не переутруждать. А женщина что? С ней вообще можно не считаться. И поймите, ужас не в том, что так было. Ужас в том, что все это написано в книге, которая для многих по сей день является Непререкаемой Истиной без всякой иносказательности. Вот мы читаем \"Возлюби ближнего своего\", а несколько сотен страниц назад – и там всё \"прекрасное\": про побивание камнями, про грех Евы, про молчание и смирение. Сарамаго первым (для меня) дал голос женщинам из истории Иисуса. Для меня впервые условно обрела плоть мать, обрела голос Марфа. А Магдалина вообще превратилась практически в 13 апостола, заняв логичное место любящей женщины – надежного тыла героического мужчины. И Иисус – как первый феминист. Общающийся с матерью хоть и обидняками (проблему отцов и детей никто не отменял), но как с равной. С ним ей дано право голоса. Он же впервые видит в женщине человека, а не инструмент для удовлетворения мужских желаний или продолжения рода.Мы практически не видим общения Иисуса с мужчинами. Он им \"проповедует\". Общение с Пастырем не в счет по понятным причинам. Вся его человечность раскрывается именно в общении с женщинами. И от этого он, конечно, теряет свою нечеловеческую святость, но обретает то, что для меня гораздо важнее – он становится реальным, понятным и от того достойным внимания.Я ловила себя на мысли о том, что в итоге так, как он хотел, мир не изменился. Чем больше я пропускаю через себя его историю, тем больше понимаю – современное христианство ни в одном из его проявлений не отражает идей самого Христа. Это какая-то мешанина из его идей, ветхозаветных догматов и элементов эпохи. В каждую из которых светские и церковные власти собирают новый коктейль предписаний и ограничений, обосновывая их непререкаемой Библией. Знаете, пожил бы он подольше, может, все сложилось бы не просто по-другому, но в разы лучше. Адептов его учения становилось бы все больше. И он удержал бы его от вмешательства и подстройки под себя иерархами церкви. Вот тогда-то мы бы узнали, что он на самом деле проповедовал, и каким на самом деле хотел видеть мир.C.R.

Пожалуй, не буду писать тут о невероятно плотном языке Сарамаго. О ни на что не похожем формате притчи, романа взросления и практически приключенческого романа. Все это написано до и лучше меня. Но что осталось в воспоминаниях две книги спустя после прочтения – это Марии. Знаете, как когда-то в школьных сочинениях: \"Женские образы в творчестве...\". Вот здесь для меня в конечном итоге на второй план отошли философские рассуждения Бога, Дьявола и Иисуса, интерпретация канонических сомнений Христа, да и вся подспудная критика Бога от Сарамаго. Остались женщины.Сначала ужас – омерзительное чувство презрения \"ко всему роду мужскому\", которые устроили такую скотскую жизнь женщинам. Я понимаю, религиозные догматы, постановления старейшин. И вообще, в то время даже рабство было. Но когда вот так в открытую видишь, кем была и как жила \"Богоматерь\" – оторопь берет. Молчаливая покорность, постоянное чувство вины ни за что, бесправность даже ниже, чем у того самого ослика, которого стараются не напрягать, не переутруждать. А женщина что? С ней вообще можно не считаться. И поймите, ужас не в том, что так было. Ужас в том, что все это написано в книге, которая для многих по сей день является Непререкаемой Истиной без всякой иносказательности. Вот мы читаем \"Возлюби ближнего своего\", а несколько сотен страниц назад – и там всё \"прекрасное\": про побивание камнями, про грех Евы, про молчание и смирение. Сарамаго первым (для меня) дал голос женщинам из истории Иисуса. Для меня впервые условно обрела плоть мать, обрела голос Марфа. А Магдалина вообще превратилась практически в 13 апостола, заняв логичное место любящей женщины – надежного тыла героического мужчины. И Иисус – как первый феминист. Общающийся с матерью хоть и обидняками (проблему отцов и детей никто не отменял), но как с равной. С ним ей дано право голоса. Он же впервые видит в женщине человека, а не инструмент для удовлетворения мужских желаний или продолжения рода.Мы практически не видим общения Иисуса с мужчинами. Он им \"проповедует\". Общение с Пастырем не в счет по понятным причинам. Вся его человечность раскрывается именно в общении с женщинами. И от этого он, конечно, теряет свою нечеловеческую святость, но обретает то, что для меня гораздо важнее – он становится реальным, понятным и от того достойным внимания.Я ловила себя на мысли о том, что в итоге так, как он хотел, мир не изменился. Чем больше я пропускаю через себя его историю, тем больше понимаю – современное христианство ни в одном из его проявлений не отражает идей самого Христа. Это какая-то мешанина из его идей, ветхозаветных догматов и элементов эпохи. В каждую из которых светские и церковные власти собирают новый коктейль предписаний и ограничений, обосновывая их непререкаемой Библией. Знаете, пожил бы он подольше, может, все сложилось бы не просто по-другому, но в разы лучше. Адептов его учения становилось бы все больше. И он удержал бы его от вмешательства и подстройки под себя иерархами церкви. Вот тогда-то мы бы узнали, что он на самом деле проповедовал, и каким на самом деле хотел видеть мир.C.R.

Очень мне нравится эта серия. Точнее, даже можно назвать эти книги собранием сочинений. Надеюсь, соберу всё.

Мне нравится родная португальская обложка, хоть и не совсем мне понятно, что она означает. Испанская тоже хороша. Американская слишком банальна, на мой взгляд.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 29
22.09.2021 20:53
Книги Сарамаго - это...

Книги Сарамаго - это всегда что-то очень оригинальное и трудно читабельное, хотя бы из-за его стиля. Массивы текста, не разделенного диалогами или абзацами, именно в этой книге играют с читателем двойную игру. Они как бы испытывают на прочность и добавляют напряженности атмосфере. Стоит признать, что у Сарамаго получилось довольно оригинально трактовать столько раз измусоленную, всю покрытую тяжелыми трудовыми мозолями тему. Внося небольшие изменения, расставляя акценты на некоторых событиях и давая свободу творческому вдохновению, Сарамаго заслужил себе Нобелевскую премию в 1998 году. И интересно разобраться за что. Нобелевский комитет отметил удивительную иллюзорную реальность, которую ткет Сарамаго своим пером. Нанизывая бусинки слов, где-то скривясь в усмешке, а где-то сдвинув нахмуренно брови, Сарамаго строит здание нового знакового произведения. \"Евангелие от Иисуса\" можно разделить на три очень разные части. Первая - это детальное описание зачатия, рождения и первых месяцев жизни Иисуса с известным эпизодом избиения младенцев, который здесь автор ставит чуть ли не во главу угла. Это часть очень красочна, богата описаниями бытовыми и историческими и художественно прекрасна. Потом она плавно перетекает во вторую, где Иисус взрослеет и открывает для себя свою отличную от других сущность. Здесь длительный период времени подается более сжато, нет уже времени объяснять, но все еще есть время красиво писать. Уже открыв в себе божественное происхождение, Иисус остается человеком с мятущейся душой и слабостями. С беседы в лодке начинается последний акт, когда внезапно набирают обороты драматические нотки, а символы и идеи вытесняют художественность. Тут происходят всем известные события, только трактуются они немного по другому. Иисус заявлен главной фигурой. Еще с названия те, кто боятся спойлеров, должны в гневе потрясать кулаками. Рассказывать нам будут все с позиции третьего лица, но как бы без измысливаний учеников, все почти напрямую от Иисуса. Он ходит, бродит туда-сюда, ищет и не понимает своего предназначения, а все потому, что Бог здесь - какой-то шизофреник. Если бы я была вольна распоряжаться премиями, то у Сарамаго больше бы выделила очень хорошо получившееся описание Иудеи с народом и верой, с обрядами и упованиями, с традициями и суевериями. Момент, от которого цивилизации будут позже вести отсчет, описан прекрасно, как замечательно обрисована и та почва, из которой потом тонкими ручейками разбегутся идеи, вырастут здания новых культур. Мне кажется, уделяя такое пристальное внимание мочеиспусканию Иосифа и подробным описание бытовых подробностей жизни пары, Сарамаго как бы говорит: \"Смотрите, вот откуда все пошло\". Для меня это выглядит дико, но создается ощущение времени даже при том, что автор вводит в текст очень много современных словечек. Автор в тексте хочет показаться мелкой сошкой, исполняющей чей-то великий замысел, записывая все это, но оказывается сильнее Бога, в его уста вкладывая свои слова. И вводит он Бога, как действующего персонажа, очень важного для развития сюжета. Только какой-то он.. стремный. Бог иудеев показан злым и мелочным, жаждущим крови и противоречащим самому себе. Он мог сделать все, что пожелает, предвидеть все, ведь он создал этот мир, внушить любые мысли любому человеку, но при это ему нужна какая-то игрушка для битья, которая отдала бы свою жизнь, чтобы потом на протяжении тысяч лет все воевали в его честь против других богов. При этом он един, то есть этих богов как бы не существует, но для чего-то ему нужно, чтобы за него боролись. То ли это бог скуки, то ли тут какая-то бессмысленная каша. Конечно, есть третий вариант (и в случае с Сарамаго он более вероятен) - я не проникла в глубину идей, слизав все пенки с поверхности. Все как-то более-менее становится на свои места, если воспринимать \"Евангелие от Иисуса\" как произведение абсурдистское, но прячущееся за маской исторического реализма с легким душком явлений в пустыне и общения с невидимым другим людям друзьями. И тогда все выходит ладно, что Бог - какой-то дурачок непостоянный и глупый, и Иисус превращается больше в Швейка. Может быть, серьезность подачи затмевает основополагающую иронию. Все же мне книга не очень понравилась, хотя бы из-за неочевидности того, что Сарамаго пытался ею показать. И, будучи человеком не религиозным, я как-то не смогла понять, а в чем проблема с вопросом христианский это роман или антихристианский. Все же Сарамаго пишет о боге иудаизма, а христианством тут пока только запахло, весь бред еще впереди. Еще на меня сильный отпечаток накладывают впечатления от прочитанной совсем недавно книги другого писателя на тему жизни Иисуса. Там везде любовь, прекрасный исторический фон (когда Сарамаго выдохся на середине) и здоровая доля реализма без всякого гласа с верху и без явлений Бога на корму лодки. Ту книгу я люблю, а эту как-то не очень.Долгая прогулка 2017, уровень 7 (июль), тема №1. Команда «Орден книжной арматуры»

Книги Сарамаго - это всегда что-то очень оригинальное и трудно читабельное, хотя бы из-за его стиля. Массивы текста, не разделенного диалогами или абзацами, именно в этой книге играют с читателем двойную игру. Они как бы испытывают на прочность и добавляют напряженности атмосфере. Стоит признать, что у Сарамаго получилось довольно оригинально трактовать столько раз измусоленную, всю покрытую тяжелыми трудовыми мозолями тему. Внося небольшие изменения, расставляя акценты на некоторых событиях и давая свободу творческому вдохновению, Сарамаго заслужил себе Нобелевскую премию в 1998 году. И интересно разобраться за что. Нобелевский комитет отметил удивительную иллюзорную реальность, которую ткет Сарамаго своим пером. Нанизывая бусинки слов, где-то скривясь в усмешке, а где-то сдвинув нахмуренно брови, Сарамаго строит здание нового знакового произведения. \"Евангелие от Иисуса\" можно разделить на три очень разные части. Первая - это детальное описание зачатия, рождения и первых месяцев жизни Иисуса с известным эпизодом избиения младенцев, который здесь автор ставит чуть ли не во главу угла. Это часть очень красочна, богата описаниями бытовыми и историческими и художественно прекрасна. Потом она плавно перетекает во вторую, где Иисус взрослеет и открывает для себя свою отличную от других сущность. Здесь длительный период времени подается более сжато, нет уже времени объяснять, но все еще есть время красиво писать. Уже открыв в себе божественное происхождение, Иисус остается человеком с мятущейся душой и слабостями. С беседы в лодке начинается последний акт, когда внезапно набирают обороты драматические нотки, а символы и идеи вытесняют художественность. Тут происходят всем известные события, только трактуются они немного по другому. Иисус заявлен главной фигурой. Еще с названия те, кто боятся спойлеров, должны в гневе потрясать кулаками. Рассказывать нам будут все с позиции третьего лица, но как бы без измысливаний учеников, все почти напрямую от Иисуса. Он ходит, бродит туда-сюда, ищет и не понимает своего предназначения, а все потому, что Бог здесь - какой-то шизофреник. Если бы я была вольна распоряжаться премиями, то у Сарамаго больше бы выделила очень хорошо получившееся описание Иудеи с народом и верой, с обрядами и упованиями, с традициями и суевериями. Момент, от которого цивилизации будут позже вести отсчет, описан прекрасно, как замечательно обрисована и та почва, из которой потом тонкими ручейками разбегутся идеи, вырастут здания новых культур. Мне кажется, уделяя такое пристальное внимание мочеиспусканию Иосифа и подробным описание бытовых подробностей жизни пары, Сарамаго как бы говорит: \"Смотрите, вот откуда все пошло\". Для меня это выглядит дико, но создается ощущение времени даже при том, что автор вводит в текст очень много современных словечек. Автор в тексте хочет показаться мелкой сошкой, исполняющей чей-то великий замысел, записывая все это, но оказывается сильнее Бога, в его уста вкладывая свои слова. И вводит он Бога, как действующего персонажа, очень важного для развития сюжета. Только какой-то он.. стремный. Бог иудеев показан злым и мелочным, жаждущим крови и противоречащим самому себе. Он мог сделать все, что пожелает, предвидеть все, ведь он создал этот мир, внушить любые мысли любому человеку, но при это ему нужна какая-то игрушка для битья, которая отдала бы свою жизнь, чтобы потом на протяжении тысяч лет все воевали в его честь против других богов. При этом он един, то есть этих богов как бы не существует, но для чего-то ему нужно, чтобы за него боролись. То ли это бог скуки, то ли тут какая-то бессмысленная каша. Конечно, есть третий вариант (и в случае с Сарамаго он более вероятен) - я не проникла в глубину идей, слизав все пенки с поверхности. Все как-то более-менее становится на свои места, если воспринимать \"Евангелие от Иисуса\" как произведение абсурдистское, но прячущееся за маской исторического реализма с легким душком явлений в пустыне и общения с невидимым другим людям друзьями. И тогда все выходит ладно, что Бог - какой-то дурачок непостоянный и глупый, и Иисус превращается больше в Швейка. Может быть, серьезность подачи затмевает основополагающую иронию. Все же мне книга не очень понравилась, хотя бы из-за неочевидности того, что Сарамаго пытался ею показать. И, будучи человеком не религиозным, я как-то не смогла понять, а в чем проблема с вопросом христианский это роман или антихристианский. Все же Сарамаго пишет о боге иудаизма, а христианством тут пока только запахло, весь бред еще впереди. Еще на меня сильный отпечаток накладывают впечатления от прочитанной совсем недавно книги другого писателя на тему жизни Иисуса. Там везде любовь, прекрасный исторический фон (когда Сарамаго выдохся на середине) и здоровая доля реализма без всякого гласа с верху и без явлений Бога на корму лодки. Ту книгу я люблю, а эту как-то не очень.Долгая прогулка 2017, уровень 7 (июль), тема №1. Команда «Орден книжной арматуры»

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 30
22.09.2021 20:53
Наряду с \"Каином\" -...

Наряду с \"Каином\" - второй, смелый и неоднозначный роман Ж.Сарамаго, вслед за которым последовала Нобелевская премия и гнев Ватикана, и он уж точно сжег бы автора, как еретика, на помосте, выложенным из всего тиража книги, будь она написана несколько сот лет назад. Но от того она не менее интересна и уникальна своей авторской точкой зрения, прекрасным языком, атмосферой, вниманию к деталям и художественным переосмыслением классической евангельской истории, равно как и кампании по распространению христианства.Особенно запомнился эпизод, в котором, на протяжении сорока дней Иисус, Бог и Дьявол ведут беседы в окаймленной туманом лодке посреди Галилейского моря. Вслед за многими откровениями, отвечая на вопросы Иисуса - Создатель называет своему сыну страшную цену своего величия, показав бесконечные сцены будущего: религиозные войны и гонения за Бога единого, которые неизбежно будут преследовать человечество сотни и сотни лет. Дьявол же просит Бога простить его, но тот отказывает ему в просьбе. Ведь ничего изменить нельзя, потому что роль ангела-изгнанника, как и путь Иисуса - предопределены с самого начала... Тем, кому не принципиальны догмы и запомнилась картина \"Последнее искушение Христа\" М.Скорцезе, в свое время задевшая так много чувств верующих - прочесть однозначно стоит.

Наряду с \"Каином\" - второй, смелый и неоднозначный роман Ж.Сарамаго, вслед за которым последовала Нобелевская премия и гнев Ватикана, и он уж точно сжег бы автора, как еретика, на помосте, выложенным из всего тиража книги, будь она написана несколько сот лет назад. Но от того она не менее интересна и уникальна своей авторской точкой зрения, прекрасным языком, атмосферой, вниманию к деталям и художественным переосмыслением классической евангельской истории, равно как и кампании по распространению христианства.Особенно запомнился эпизод, в котором, на протяжении сорока дней Иисус, Бог и Дьявол ведут беседы в окаймленной туманом лодке посреди Галилейского моря. Вслед за многими откровениями, отвечая на вопросы Иисуса - Создатель называет своему сыну страшную цену своего величия, показав бесконечные сцены будущего: религиозные войны и гонения за Бога единого, которые неизбежно будут преследовать человечество сотни и сотни лет. Дьявол же просит Бога простить его, но тот отказывает ему в просьбе. Ведь ничего изменить нельзя, потому что роль ангела-изгнанника, как и путь Иисуса - предопределены с самого начала... Тем, кому не принципиальны догмы и запомнилась картина \"Последнее искушение Христа\" М.Скорцезе, в свое время задевшая так много чувств верующих - прочесть однозначно стоит.

22.09.2021 в 20:53
Показать все рецензии на эту книгу...

Похожие книги:

Возможно вам понравятся эти книги:

Комментарии и отзывы:

Комментарии и отзывы: