Евангелие от Иисуса

Во-первых, это красиво.

Во-первых, это красиво.

Жозе Сарамаго \"Евангелие от Иисуса\"

Жозе Сарамаго \"Евангелие от Иисуса\"

Сарамаго я полюбила, прочитав его пронзительную книгу «Слепота». После нее я уже готова была к произведению, которое шлифует душу, очищая ее от всего наносного. Эта книга именно такая. «Мысли сами по себе не бывают дурными или хорошими, они плывут в голове, как облака по небу, в расчет берутся только деяния». Каким мог быть Иисус Христос в реально жизни? Как складывалась его жизнь, не затянутая в тугой шаблон канонических Евангелий? Зачем он умер и нужна ли была эта смерть? «Дерево стонет, когда его рубят, пес скулит, когда его бьют, а человек, когда его оскорбляют, взрослеет». Автор дает ответы на все эти вопросы и по прочтению хочется верить, что так оно и все было и в мире есть место доброте и настоящей любви, а не схоластическим догматам. «Разлука подобна смерти, единственное хоть и существенное между ними различие — это надежда». Точность формулировок, плавная речь, действующая гипнотически на читателя, переносят тебя в то время и место легендарных событий, о правдивости которых спустя две тысячи лет мы не узнаем никогда. «… должно быть, люди при рождении обретают истину, а не высказывают ее потому лишь, что не верят, что это — истина». Веками религия уничтожала все человеческое в вере, стремясь загнать адептов в жесткие рамки, не оставляя места для терпимости, человечности и гуманизма. Множество кровавых преступлений было совершено и совершаются во имя религии до сих пор. «...человек — это всего лишь игрушка в руках бога, до скончания века обреченный делать лишь то, что угодно Богу, причем и когда думает, что всецело повинуется ему, и когда уверен, что противоречит». Прекрасная книга, чтобы почувствовать себя живым.

Хм, хм, хм, что сказать об этой книге?\"Евангелие от Иисуса\" - первая прочитанная мной книга Сарамаго! Здесь мы видим Иисуса таким же человеком, как и все мы, Мария Магдалина - его возлюбленная. \"Евангелие от Иисуса\" - первая прочитанная мной книга Жозе Сарамаго, должна признаться, что нахожу ее весьма интересной, с действительно, по-настоящему человеческим посылом. У Сарамаго Иисус в первую очередь человек, со всеми человеческими эмоциями, сомнениями и желаниями. Книга полна иронии. Любопытно описание быта того времени и география мест. Другой аспект книги - это вера. Сарамаго не отрицает существование Бога как такового. Что меня больше всего поразило, так это разговор в лодке. Именно здесь Сарамаго говорит нам, что если Бог существует, то он эгоист. Местами кажется, что \"Евангелие от Иисуса\" - это плохо завуалированный анекдот, особенно когда Бог начитает рассказывать о будущих крестовых походах и замученных святых. Бога автор наделяет самыми низкими человеческими качествами!.. Роман тяжело читать. У Сарамаго свой стиль, не похожий на другие. Медленно, почти томительное развитие сюжете, некоторые моменты расписаны чуть ли не по минутам. Мне понадобилось некоторое время, чтобы привыкнуть к диалогам. Эта книга будет злить, провоцировать, вдохновлять и сбивать с толку своих читателей. Но прочитать ее стоит!

Если тебе понравилось описание Иисуса в Мастере и Маргарите, то несомненно понравится и эта книга, потому что она вся такое же надуманное повествование, не имеющие ничего общего с евангелием, которое каждый христианский ребенок раскажет тебе лучше любого писателя (это конечно при условии если тебе нужна достоверность).Как Я уже сказал с достоверностью здесь все очень далеко, явно Сарамаго и не стремился к ней, как например Генрих Сенкевич в сваем раннехристианском романе Камо грядешь. Суть этой книги как раз в том чтобы дать СВАЮ оригинальную трактовку евангельских событий чтобы получить Нобелевскую премию,известность и осуждение церкви.Конечно для тех кто знаком с евангелиями вся такая писанина как и у Булгакова нелепа как корова на льду (кто знает Библию меня паймет), а так для разнообразия можно почитать и такое.

Текст ниже не преследует цели оскорбить чьи-либо чувства и убеждения.Никогда бы не подумала, что это тот же самый автор, который написал Жозе Сарамаго - Слепота . О, этот роман читается вовсе не так легко и увлекательно. Одного и даже двух дыханий ему не хватит.

Текст ниже не преследует цели оскорбить чьи-либо чувства и убеждения.Никогда бы не подумала, что это тот же самый автор, который написал Жозе Сарамаго - Слепота . О, этот роман читается вовсе не так легко и увлекательно. Одного и даже двух дыханий ему не хватит.

В своем романе Сарамаго развивает две (а вернее три) ключевые идеи:

В своем романе Сарамаго развивает две (а вернее три) ключевые идеи:

Книга, за чтением которой я попадала в особенно веселые ситуации в общественном транспорте. Ко мне постоянно подсаживались какие-то религиозные бабульки со своими брошюрками, а однажды маленькая девочка пристроилась рядом и стала вслух разучивать баптистский гимн во славу Иисуса. *рукалицо* ))

Книга, за чтением которой я попадала в особенно веселые ситуации в общественном транспорте. Ко мне постоянно подсаживались какие-то религиозные бабульки со своими брошюрками, а однажды маленькая девочка пристроилась рядом и стала вслух разучивать баптистский гимн во славу Иисуса. *рукалицо* ))

Могу понять, почему эта книга не пришлась по сердцу многим истовым христианам. Иисус занимается сексом?! Иосиф и Мария обыкновенные люди, и даже не испытывают друг к другу любви, голая необходимость и следование правилам?! Но, Сарамаго имел право пересказать самую известную в мире историю так, как хочет. Его тексты и мысли всегда интересны. В частности, мои чувства верующего человека не были задеты. И к сожалению, по большей части мне было скучно. Сарамаго великолепно пишет. Но, замысел не произвел на меня должного эффекта.

Могу понять, почему эта книга не пришлась по сердцу многим истовым христианам. Иисус занимается сексом?! Иосиф и Мария обыкновенные люди, и даже не испытывают друг к другу любви, голая необходимость и следование правилам?! Но, Сарамаго имел право пересказать самую известную в мире историю так, как хочет. Его тексты и мысли всегда интересны. В частности, мои чувства верующего человека не были задеты. И к сожалению, по большей части мне было скучно. Сарамаго великолепно пишет. Но, замысел не произвел на меня должного эффекта.

Начала читать я эту книгу спустя немногое время после того как окончила булгаковский роман. Конечно, это наложило свой отпечаток вкупе с тем, что эту книгу сочли оскорбляющей церковь. Но я бы не сказала, что автор в ней отрицает бога, напротив, его позиция должна, как мне кажется, быть более близка людям, живущим не по канонам христианской церкви, но имеющим более самостоятельный взгляд. Церковь слишком склонна все прощать, перетолковывать, признаваться в неких “уклонах, загибах” и пр. Так вычеркиваются годы инквизиции, забывают о долгих веках препятствий, чинимых ученым, об отпущении грехов за деньги и пр. Автор же помнит об этом. И это ярко проявляется в беседе трех действующих лиц в лодке посреди моря: Бога, Сатаны и Иисуса. С точки зрения автора бог всемогущ и всеведущ, поэтому он не мог не знать, сколько крови прольется за те века, что последователи сына его будут разносить весть о христианстве по миру. И он никогда не вмешается, не остановит эту жестокую расправу. Длиннейший перечень имен пройдет перед нами, жестоко убитых, замученных, распятых, лишь единицы доживут до старости и ненасильственной смерти. И это только те, имена которых сохранились, а были и тысячи безымянных. Ушами Иисуса слушая это, автор недоумевает, как мог Бог допустить такую жестокость, почему не оберег, не защитил сынов своих. Что Бог кровав, что требует жертв себе, регулярных приношений животных на свой алтарь, и человеческих жертв, через которых получит новых последователей. Получается, что не Сатана был устроителем самых жестоких замыслов, но сам Бог знал о них и молча принимал. А что до Дьявола, то он идет вместе с ним рядом, ибо связан неразрывно, чем больше число людей, над которыми распространилась власть христианского Бога, тем больше стало царство и у Дьявола, потому что работать им всегда в паре и на одном пастбище.

Начала читать я эту книгу спустя немногое время после того как окончила булгаковский роман. Конечно, это наложило свой отпечаток вкупе с тем, что эту книгу сочли оскорбляющей церковь. Но я бы не сказала, что автор в ней отрицает бога, напротив, его позиция должна, как мне кажется, быть более близка людям, живущим не по канонам христианской церкви, но имеющим более самостоятельный взгляд. Церковь слишком склонна все прощать, перетолковывать, признаваться в неких “уклонах, загибах” и пр. Так вычеркиваются годы инквизиции, забывают о долгих веках препятствий, чинимых ученым, об отпущении грехов за деньги и пр. Автор же помнит об этом. И это ярко проявляется в беседе трех действующих лиц в лодке посреди моря: Бога, Сатаны и Иисуса. С точки зрения автора бог всемогущ и всеведущ, поэтому он не мог не знать, сколько крови прольется за те века, что последователи сына его будут разносить весть о христианстве по миру. И он никогда не вмешается, не остановит эту жестокую расправу. Длиннейший перечень имен пройдет перед нами, жестоко убитых, замученных, распятых, лишь единицы доживут до старости и ненасильственной смерти. И это только те, имена которых сохранились, а были и тысячи безымянных. Ушами Иисуса слушая это, автор недоумевает, как мог Бог допустить такую жестокость, почему не оберег, не защитил сынов своих. Что Бог кровав, что требует жертв себе, регулярных приношений животных на свой алтарь, и человеческих жертв, через которых получит новых последователей. Получается, что не Сатана был устроителем самых жестоких замыслов, но сам Бог знал о них и молча принимал. А что до Дьявола, то он идет вместе с ним рядом, ибо связан неразрывно, чем больше число людей, над которыми распространилась власть христианского Бога, тем больше стало царство и у Дьявола, потому что работать им всегда в паре и на одном пастбище.

Хотели Евангелие от Иисуса? Получайте - Евангелие от Сарамаго, самого обстоятельного и писучего из живущих ныне нобелевских лауреатов. Характеризуя его подобным образом, я будто беру насмешливый тон, лишенный всякого пиетета перед живым классиком... И мне нечего сказать в свое оправдание. В свое время я одолела \"Слепоту\" и закончила чтение с противоречивыми, но скорее приятными впечатлениями. Продолжение знакомства с Сарамаго закончилось полным крахом. \"Евангелие от Иисуса\" убедило меня в том, что португальский автор из тех, кто всю жизнь пишет одну и ту же книгу. Хорошо это или плохо? Для такого читателя, как я, - невыносимо.Ибо автор заслоняет собою всех, в книге нет ничего, кроме автора, который как Бог, есть и все персонажи, и отступления - тоже он, и описания - он, он тут и Бог, и дьявол, и демиург. Флобер мечтал о вездесущем, но невидимом авторе, мы же в лице Сарамого получили писателя, отвечающего первому требованию, но не соответствующего второму! В данном романе Сарамаго - и Бог, и дьявол, и Иисус, все они говорят с одной и той же интонацией, той самой фирменной сарамаговской интонацией, которая сразу обратила на себя внимание в \"Слепоте\". Но если тогда я посчитала ее органичной именно тому повествованию, то в этот раз убедилась в том, что Сарамаго неважно, о чем рассказывать, важно как - а делает он это обстоятельно, разжевывая вам каждую деталь и подробность, насыщая повествование рассуждениями и логическими построениями, и неважно, что вы уже раскусили, к чему ведет автор, он, нанизывая друг на друга новые аргументы и доказательства, продолжает гнуть свою линию. В общем, получается, что как бы дико и абсурдно ни было то или иное утверждение, по форме все обставлено по высшему разряду, и вот не пристало читателю, да еще и не нобелевскому лауреату, сомневаться в выводах автора.В общем, эта обстоятельность, которая так часто встречается у инженеров среднего возраста, любящих вам рассказывать одну и ту же бесконечную историю, немало утомляет. Что же до содержания, то тут Сарамаго постарался накрутить всего поэкстравагантнее, взять основные мотивы Писания, но наполнить их парадоксальным содержанием, будто бы, к примеру, Христос, истекая кровью, сказал не известную всем фразу, а нечто иное: \"Простите ему (Богу), ибо не ведает он, что творит\", и вообще - вся книга напоминает полемику с официальным христианством, но автор мне всего более напоминает героя шукшинского рассказа \"Срезал!\", вот вроде бы искусно перевернул Сарамаго с ног на голову смыслы Евангелия, а все равно получается, что книга ни о чем.Скандального в ней я ничего не увидела: секс с Марией Магдалиной, сомнения в себе, все это совсем не ново. Другое дело, что Христос у Сарамаго как слепой котенок, сам не понимает, что творит, Бог - как обстоятельный и расчетливый бухгалтер, а что хотел автор сказать нам образом Дьявола, он и сам в спешке позабыл. В общем, как-то потерялась в подробных рассуждениях мало-мальски нащупываемая нить, что-то схожее с миссией любого коммуникатора от начала времен: а к чему, собственно, он ведет? Что хочет сказать? И тут предложить, так сказать, позитивную программу Сарамаго не может, потому что если Бог - бухгалтер, а Иисус - кто-то вроде помощника бухгалтера, то вся мировая история - не то что бессмыслица, или компьютерный квест, а просто неудачный проект, из которого автор не удалился, а напротив, где он заслонил и заменил собою все, не оставляя ничего отличного от собственной личности, а значит, если в его представлении красота мира - яичница с колбасой, как говорили герои одной детской книжки, то у мироздания не остается иного выбора... Представим, что свои представления о красоте нам навязывает инженер с интонацией Сарамаго, делая даже из ботаники бухгалтерию... И у него в глазах - тайна столетних трав. Ботаника!Прочитано в рамках игры: Книгомарафон (апрель 2019)

Мне искренне жаль людей, которым это - оскорбление, \"пасквиль на Новый Завет\" и пр. Они так и не услышали того, чьё имя присвоили.

Роман, который долго пылился на книжной полке, выжидая своего часа, и как оказалось не зря. Когда я наткнулся на эту книгу в книжном, меня сразу заинтересовала тема книги, а именно раскрытие Иисуса как человека со всеми пороками и недостатками. Через время, я приобрел книгу, и начитавшись на Livelib отзывов о тяжелом слоге Сарамаго забросил ее на подальше. Когда я все-таки заставил себя взяться за данную книгу, пролистав пару страниц, и не увидев ни выделенных диалогов, ни абзацев, а просто слитный текст, у меня пропало любое желание пробираться сквозь дебри.

Роман, который долго пылился на книжной полке, выжидая своего часа, и как оказалось не зря. Когда я наткнулся на эту книгу в книжном, меня сразу заинтересовала тема книги, а именно раскрытие Иисуса как человека со всеми пороками и недостатками. Через время, я приобрел книгу, и начитавшись на Livelib отзывов о тяжелом слоге Сарамаго забросил ее на подальше. Когда я все-таки заставил себя взяться за данную книгу, пролистав пару страниц, и не увидев ни выделенных диалогов, ни абзацев, а просто слитный текст, у меня пропало любое желание пробираться сквозь дебри.

Скучно. Повествование совсем не похоже на евангелистическое, персонажи плоские и нераскрытые - за ними неинтересно наблюдать, они не вызывают никакого сочувствия. Неуместные божественные изречения нагоняют тоску.

Скучно. Повествование совсем не похоже на евангелистическое, персонажи плоские и нераскрытые - за ними неинтересно наблюдать, они не вызывают никакого сочувствия. Неуместные божественные изречения нагоняют тоску.

Можливо, події в цій книзі відображені не так, як відбувалися насправді, можливо, автор багато чого додав від себе, можливо, Церква не схвалює цієї книги, але роман „Евангелие от Иисуса” показав мені те, чого я не змогла побачити в Біблії, відчути те, що, можливо, відчував Божий Син, розуміти Його думки, Його почуття... Самовпевнено? Так, можливо. Проте Жозе Сарамаго підняв завісу над тим, що було приховано у віках, зміг наблизити читача до Бога, показав всю доброту, велич і самопожертву Сина Божого. Неможливо залишатися байдужим тоді, коли перед нами - життя Людини, яка настільки любила кожного з людей, що віддала найдорогоцінніше, що в неї було... Так, в цій книзі Ісус Христос – не герой, а людина зі своїми почуттями, бажаннями, сумнівами і навіть помилками. Але ж ніхто не знає, як все відбувалося насправді. Все можливо, адже довести щось не маємо змоги. Проте в душі кожен читач бачить і розуміє все так, як йому ближче, як йому зрозуміліше... Бог один, але для кожного Він – свій, єдиний, найближчий...

Кто же Он такой, Бог-творец? Каким Он был, о чем думал, чем руководствовался, создавая людей, чего хотел добиться, посылая на смерть Своего возлюбленного Сына? Такой ли Бог всемилостивый и всепрощающий, как говорит нам церковь? Так ли Он любит нас, как говорится в Библии? Или мы - просто игрушки, которые действуют по Его воле?В книгах Сарамаго Бог-Творец, Бог-Отец выступает скорее отрицательным персонажем. Не знаю, почему автор так думал, но \"Евангелие от Иисуса\" порочит Бога почти так же, как и его книга \"Каин\". К этому, я думаю, каждый читатель отнесется по-своему: атеист - безусловно, одобрит, верующий - осудит, но безразличных не останется, так как каждый человек, даже другой веры, знает, кто такой Иисус, и чисто теоретически может заинтересоваться Им, как личностью.Иисус ведь был человеком. Во всем Он был человеком! У Него были человеческие потребности, в том числе и желание быть с женщиной, у Него был человеческий организм, Ему было и страшно, и больно, и грустно! В этой книге освещается жизнь Иисуса, которую не осветила Библия - Его детство, Его юношество, отношения с окружающими Его людьми... Также освещается и жизнь его земного отца, мужа Марии - Иосифа, о котором точных сведений вообще нет, и уже за это книге огромный плюс - мне лично с детства было интересно, что случилось с тем, кто официально был отцом Иисуса, и, хотя это всего лишь одна из додумок, но она ценна уже тем, что существует.Слог, правда, у Сарамаго сложный и специфический, через него приходится буквально продираться, но оно того стоит, и постепенно к слогу привыкаешь. Нобелевскую премию книге дали не зря.9 из 10-ти. Сняла балл только потому, что мое мнение насчет Творца расходится со мнением Сарамаго.

Одна из немногих книг, прочно засевших у меня в голове. Я очень далека от православных, да и вообще от христианских верований. Наверное, от того мне так сложно отделаться от послевкусия, от заданных вопросов и ответов. Скажу больше, именно эта книга заставила меня скачать Библию и начать ее читать. Сложно судить не разбираясь хотя бы поверхностно в предмете.

Одна из немногих книг, прочно засевших у меня в голове. Я очень далека от православных, да и вообще от христианских верований. Наверное, от того мне так сложно отделаться от послевкусия, от заданных вопросов и ответов. Скажу больше, именно эта книга заставила меня скачать Библию и начать ее читать. Сложно судить не разбираясь хотя бы поверхностно в предмете.

Купила книгу году в 2006-м, одновременно с несколькими другими из этой же серии издательства \"Махаон\".

Купила книгу году в 2006-м, одновременно с несколькими другими из этой же серии издательства \"Махаон\".

Роман Сарамаго не только религиозный, но и со своей философией. И обойтись без неё в отзыве на книгу вряд ли получится.Мне всегда были интересны альтернативные взгляды на исторические или мифологические события прошлого. И религиозная тематика в этом смысле меня ничуть не смущает. Что думает по этому поводу Церковь - это её личное дело. Я исхожу из того, что никто из нас не был свидетелем событий тех времён, когда пророки ходили по земле. И утверждать, что есть правда, а что - вымысел и ересь, за давностью лет как минимум самонадеянно. Тем более, что Писания и в древние-то времена переводили как Бог на душу положит, часто путая и подменяя понятия, а были ещё и Вселенские соборы, на которых, ничтоже сумняшеся, священослужители собственной рукой пачками выдирали из Писаний неудобные и неоднозначные эпизоды, предавая их анафеме, т.е. сделав из них апокрифы. Прибавим к этому, что каждый евангелист-апостол, будучи всё-таки человеком, в силу своего невежества по-своему понимал и записывал деяния Иисуса. Таким образом о полной истине в Библии говорить уже не приходится, только Богу и известно, сколько там её осталось. Так почему бы не взглянуть на житие Христа именно так, как показал нам Сарамаго? Возможно, что дело могло быть и так.Дальше...

На удивление книга читалась легко и быстро, несмотря на тяжёлый язык автора, на огромные абзацы, километровые предложения и отсутствия оформленных диалогов. В начале чтения - это очень мешает, но со временем ты перестаешь это замечать, так как автор вовлекает тебя в сюжет. Ты начинаешь сопереживать герою. Герою... Иисусу и перед нами открывается не каноничный Иисус, а живой человек, с вполне себе земными желаниями, страхами, сомнениями. И с ношей, которою на него возложили, и мы понимаем как она для него тяжела. Мы видим его сомнения в том, что есть такое истина, сомнения в Создателе, сомнения в самом христианстве, о котором Иисусу рассказывает Бог. И Дьявол тут не отрицательный герой, а носитель знаний. И мы видим, что они со всем не чужды нашему герою. Можно добавить лишь то, что роман абсолютно неоднозначный, и каждый в нем увидит, что-то своё, и нет одного толкования, как и нет только одной Истины, ибо у каждого она своя...

Вместо эпиграфа: \"Не следует читать книг, которые занимают общественное внимание или производят шум\" (А.Шопенгауэр).«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6). И вот Сарамаго старательно, с нескрываемым наслаждением составляет в «романе» одно бессмысленное извращение за другим, преподнося их, видимо, в качестве своей земной (читай: животной) философии: и Дева Мария у него рожает полтора десятка раз, и Христос блудит с Магдалиной, но по не оговариваемой причине избирается Богом для прославления Его, и Бог не ведает, что творит…В то время, как канонические евангелия благовествуют т.н. Царствие Божие, неизменно подчёркивая необходимость нравственного совершенствования для достижения такового, – «евангелие» от Сарамаго… А что, собственно, благовествует Сарамаго? Его мировоззренческая концепция, – автор, стоит подчеркнуть, остаётся до последнего религиозно ни холоден, ни горяч, – невыброженная, невыстоянная мешанина (её эклектикой-то не назовёшь) из религиозных догматов, теософских потугов и атеистических разоблачений, которые он в «романе» разбрасывает к месту и не к месту. Его попытка разобраться в себе, - безусловно, похвальная, - позволяет читателю поставить себя на место нобелевского Христа, чтобы узреть самоё себя, рассмотреть с новой точки зрения жизнь и духовные вопросы, но тут же даёт явственное понимание того, что содержание «романа» даже с позиций самопознания заурядно, затасканно и представляет собой трюизм. Действительно, если для Сарамаго-христианина присочинённое им к четвероевангелию есть не более, чем глупость и уж никак не альтернатива, на которую претендуют апостольские апокрифы (евангельские события он лично не видел, не слышал и даже «рядом не стоял»), то для Сарамаго-язычника всё сказанное есть не что иное, как банальное повторение затёртых христо- и мариологических теорий, синтезируемых то и дело всевозможными жидовствующими, назореями и проч. ересиархами. А потому сочинителю околоевангельских фэнтези нужно быть хотя б немного богословом и, главное, помнить правило Миранды: «Всякое сказанное вами слово может быть использовано против вас в суде» (ср.: Мф. 12: 37).Вместо резюме: \"Вследствие того, что толпа упорствует читать не лучшие книги всех времён, но лишь новейшие произведения современной литературы, теперешние писаки вертятся в тесном круге всё тех же повторяемых идей, все твердят одно и то же, и наш век не вылезает из собственной грязи\" (А.Шопенгауэр).

На мой взгляд, вся соль, суть, смысл романа (назовите как угодно) заключены в одном эпизоде, он почти не запоминается, потому что слишком много информации обрушивается на голову читателя, и это сбивает с толку. И все же, когда Иисус, Бог и Дьявол беседуют в лодке, дрейфуя по морю в непроглядном тумане, происходит следующее:…из тумана донесся голос: Быть может, этот Бог и тот, кто станет его соперником, - не более чем гетеронимы. Чьи? – с любопытством осведомляется другой голос. Пессоа, вымолвил первый голос, и слово, искаженное туманом, прозвучало как Персона. Иисус, Бог и Дьявол сначала притворились, будто ничего не слышали, но тотчас испуганно переглянулись, ибо есть у страха такое свойство – сближать и объединять.Не Бог творит человека по образу и подобию своему, а человек создает Бога, пропуская через призму своего существа, через свои двойственности, неоднозначности, противоположности и противоречия, через свою жизнь и смерть, через самого себя и вот уже Человек, Бог и Дьявол сближаются, объединяются, и предстают во всей своей пугающей красе бездна небес и высь бездны.Этот эпизод в романе стал для меня недостающим элементом пазла и картинка сложилась

Сарамаго хороший, но какой-то неродной. С одной стороны, его скучно читать даже на беговой дорожке. С другой - я даже с заложенным носом хорошо чую дух большой Литературы и всё понимаю. Но чуять и любить - это же две большие разницы. Из всего прочитанного я, пожалуй, люблю только \"Книгу имён\". Да и ту, наверное, только за кафкианские мрачные бумажные лабиринты. Благородная скука \"Евангелия..\" в итоге перешла в благородное согласное кивание головой, вот так, да, чего и следовало ожидать от такого бога, ну а чего вы хотели, ведь какой народ, таков и бог.

Сарамаго хороший, но какой-то неродной. С одной стороны, его скучно читать даже на беговой дорожке. С другой - я даже с заложенным носом хорошо чую дух большой Литературы и всё понимаю. Но чуять и любить - это же две большие разницы. Из всего прочитанного я, пожалуй, люблю только \"Книгу имён\". Да и ту, наверное, только за кафкианские мрачные бумажные лабиринты. Благородная скука \"Евангелия..\" в итоге перешла в благородное согласное кивание головой, вот так, да, чего и следовало ожидать от такого бога, ну а чего вы хотели, ведь какой народ, таков и бог.

Пожалуй, не буду писать тут о невероятно плотном языке Сарамаго. О ни на что не похожем формате притчи, романа взросления и практически приключенческого романа. Все это написано до и лучше меня. Но что осталось в воспоминаниях две книги спустя после прочтения – это Марии. Знаете, как когда-то в школьных сочинениях: \"Женские образы в творчестве...\". Вот здесь для меня в конечном итоге на второй план отошли философские рассуждения Бога, Дьявола и Иисуса, интерпретация канонических сомнений Христа, да и вся подспудная критика Бога от Сарамаго. Остались женщины.Сначала ужас – омерзительное чувство презрения \"ко всему роду мужскому\", которые устроили такую скотскую жизнь женщинам. Я понимаю, религиозные догматы, постановления старейшин. И вообще, в то время даже рабство было. Но когда вот так в открытую видишь, кем была и как жила \"Богоматерь\" – оторопь берет. Молчаливая покорность, постоянное чувство вины ни за что, бесправность даже ниже, чем у того самого ослика, которого стараются не напрягать, не переутруждать. А женщина что? С ней вообще можно не считаться. И поймите, ужас не в том, что так было. Ужас в том, что все это написано в книге, которая для многих по сей день является Непререкаемой Истиной без всякой иносказательности. Вот мы читаем \"Возлюби ближнего своего\", а несколько сотен страниц назад – и там всё \"прекрасное\": про побивание камнями, про грех Евы, про молчание и смирение. Сарамаго первым (для меня) дал голос женщинам из истории Иисуса. Для меня впервые условно обрела плоть мать, обрела голос Марфа. А Магдалина вообще превратилась практически в 13 апостола, заняв логичное место любящей женщины – надежного тыла героического мужчины. И Иисус – как первый феминист. Общающийся с матерью хоть и обидняками (проблему отцов и детей никто не отменял), но как с равной. С ним ей дано право голоса. Он же впервые видит в женщине человека, а не инструмент для удовлетворения мужских желаний или продолжения рода.Мы практически не видим общения Иисуса с мужчинами. Он им \"проповедует\". Общение с Пастырем не в счет по понятным причинам. Вся его человечность раскрывается именно в общении с женщинами. И от этого он, конечно, теряет свою нечеловеческую святость, но обретает то, что для меня гораздо важнее – он становится реальным, понятным и от того достойным внимания.Я ловила себя на мысли о том, что в итоге так, как он хотел, мир не изменился. Чем больше я пропускаю через себя его историю, тем больше понимаю – современное христианство ни в одном из его проявлений не отражает идей самого Христа. Это какая-то мешанина из его идей, ветхозаветных догматов и элементов эпохи. В каждую из которых светские и церковные власти собирают новый коктейль предписаний и ограничений, обосновывая их непререкаемой Библией. Знаете, пожил бы он подольше, может, все сложилось бы не просто по-другому, но в разы лучше. Адептов его учения становилось бы все больше. И он удержал бы его от вмешательства и подстройки под себя иерархами церкви. Вот тогда-то мы бы узнали, что он на самом деле проповедовал, и каким на самом деле хотел видеть мир.C.R.

Пожалуй, не буду писать тут о невероятно плотном языке Сарамаго. О ни на что не похожем формате притчи, романа взросления и практически приключенческого романа. Все это написано до и лучше меня. Но что осталось в воспоминаниях две книги спустя после прочтения – это Марии. Знаете, как когда-то в школьных сочинениях: \"Женские образы в творчестве...\". Вот здесь для меня в конечном итоге на второй план отошли философские рассуждения Бога, Дьявола и Иисуса, интерпретация канонических сомнений Христа, да и вся подспудная критика Бога от Сарамаго. Остались женщины.Сначала ужас – омерзительное чувство презрения \"ко всему роду мужскому\", которые устроили такую скотскую жизнь женщинам. Я понимаю, религиозные догматы, постановления старейшин. И вообще, в то время даже рабство было. Но когда вот так в открытую видишь, кем была и как жила \"Богоматерь\" – оторопь берет. Молчаливая покорность, постоянное чувство вины ни за что, бесправность даже ниже, чем у того самого ослика, которого стараются не напрягать, не переутруждать. А женщина что? С ней вообще можно не считаться. И поймите, ужас не в том, что так было. Ужас в том, что все это написано в книге, которая для многих по сей день является Непререкаемой Истиной без всякой иносказательности. Вот мы читаем \"Возлюби ближнего своего\", а несколько сотен страниц назад – и там всё \"прекрасное\": про побивание камнями, про грех Евы, про молчание и смирение. Сарамаго первым (для меня) дал голос женщинам из истории Иисуса. Для меня впервые условно обрела плоть мать, обрела голос Марфа. А Магдалина вообще превратилась практически в 13 апостола, заняв логичное место любящей женщины – надежного тыла героического мужчины. И Иисус – как первый феминист. Общающийся с матерью хоть и обидняками (проблему отцов и детей никто не отменял), но как с равной. С ним ей дано право голоса. Он же впервые видит в женщине человека, а не инструмент для удовлетворения мужских желаний или продолжения рода.Мы практически не видим общения Иисуса с мужчинами. Он им \"проповедует\". Общение с Пастырем не в счет по понятным причинам. Вся его человечность раскрывается именно в общении с женщинами. И от этого он, конечно, теряет свою нечеловеческую святость, но обретает то, что для меня гораздо важнее – он становится реальным, понятным и от того достойным внимания.Я ловила себя на мысли о том, что в итоге так, как он хотел, мир не изменился. Чем больше я пропускаю через себя его историю, тем больше понимаю – современное христианство ни в одном из его проявлений не отражает идей самого Христа. Это какая-то мешанина из его идей, ветхозаветных догматов и элементов эпохи. В каждую из которых светские и церковные власти собирают новый коктейль предписаний и ограничений, обосновывая их непререкаемой Библией. Знаете, пожил бы он подольше, может, все сложилось бы не просто по-другому, но в разы лучше. Адептов его учения становилось бы все больше. И он удержал бы его от вмешательства и подстройки под себя иерархами церкви. Вот тогда-то мы бы узнали, что он на самом деле проповедовал, и каким на самом деле хотел видеть мир.C.R.

Книги Сарамаго - это всегда что-то очень оригинальное и трудно читабельное, хотя бы из-за его стиля. Массивы текста, не разделенного диалогами или абзацами, именно в этой книге играют с читателем двойную игру. Они как бы испытывают на прочность и добавляют напряженности атмосфере. Стоит признать, что у Сарамаго получилось довольно оригинально трактовать столько раз измусоленную, всю покрытую тяжелыми трудовыми мозолями тему. Внося небольшие изменения, расставляя акценты на некоторых событиях и давая свободу творческому вдохновению, Сарамаго заслужил себе Нобелевскую премию в 1998 году. И интересно разобраться за что. Нобелевский комитет отметил удивительную иллюзорную реальность, которую ткет Сарамаго своим пером. Нанизывая бусинки слов, где-то скривясь в усмешке, а где-то сдвинув нахмуренно брови, Сарамаго строит здание нового знакового произведения. \"Евангелие от Иисуса\" можно разделить на три очень разные части. Первая - это детальное описание зачатия, рождения и первых месяцев жизни Иисуса с известным эпизодом избиения младенцев, который здесь автор ставит чуть ли не во главу угла. Это часть очень красочна, богата описаниями бытовыми и историческими и художественно прекрасна. Потом она плавно перетекает во вторую, где Иисус взрослеет и открывает для себя свою отличную от других сущность. Здесь длительный период времени подается более сжато, нет уже времени объяснять, но все еще есть время красиво писать. Уже открыв в себе божественное происхождение, Иисус остается человеком с мятущейся душой и слабостями. С беседы в лодке начинается последний акт, когда внезапно набирают обороты драматические нотки, а символы и идеи вытесняют художественность. Тут происходят всем известные события, только трактуются они немного по другому. Иисус заявлен главной фигурой. Еще с названия те, кто боятся спойлеров, должны в гневе потрясать кулаками. Рассказывать нам будут все с позиции третьего лица, но как бы без измысливаний учеников, все почти напрямую от Иисуса. Он ходит, бродит туда-сюда, ищет и не понимает своего предназначения, а все потому, что Бог здесь - какой-то шизофреник. Если бы я была вольна распоряжаться премиями, то у Сарамаго больше бы выделила очень хорошо получившееся описание Иудеи с народом и верой, с обрядами и упованиями, с традициями и суевериями. Момент, от которого цивилизации будут позже вести отсчет, описан прекрасно, как замечательно обрисована и та почва, из которой потом тонкими ручейками разбегутся идеи, вырастут здания новых культур. Мне кажется, уделяя такое пристальное внимание мочеиспусканию Иосифа и подробным описание бытовых подробностей жизни пары, Сарамаго как бы говорит: \"Смотрите, вот откуда все пошло\". Для меня это выглядит дико, но создается ощущение времени даже при том, что автор вводит в текст очень много современных словечек. Автор в тексте хочет показаться мелкой сошкой, исполняющей чей-то великий замысел, записывая все это, но оказывается сильнее Бога, в его уста вкладывая свои слова. И вводит он Бога, как действующего персонажа, очень важного для развития сюжета. Только какой-то он.. стремный. Бог иудеев показан злым и мелочным, жаждущим крови и противоречащим самому себе. Он мог сделать все, что пожелает, предвидеть все, ведь он создал этот мир, внушить любые мысли любому человеку, но при это ему нужна какая-то игрушка для битья, которая отдала бы свою жизнь, чтобы потом на протяжении тысяч лет все воевали в его честь против других богов. При этом он един, то есть этих богов как бы не существует, но для чего-то ему нужно, чтобы за него боролись. То ли это бог скуки, то ли тут какая-то бессмысленная каша. Конечно, есть третий вариант (и в случае с Сарамаго он более вероятен) - я не проникла в глубину идей, слизав все пенки с поверхности. Все как-то более-менее становится на свои места, если воспринимать \"Евангелие от Иисуса\" как произведение абсурдистское, но прячущееся за маской исторического реализма с легким душком явлений в пустыне и общения с невидимым другим людям друзьями. И тогда все выходит ладно, что Бог - какой-то дурачок непостоянный и глупый, и Иисус превращается больше в Швейка. Может быть, серьезность подачи затмевает основополагающую иронию. Все же мне книга не очень понравилась, хотя бы из-за неочевидности того, что Сарамаго пытался ею показать. И, будучи человеком не религиозным, я как-то не смогла понять, а в чем проблема с вопросом христианский это роман или антихристианский. Все же Сарамаго пишет о боге иудаизма, а христианством тут пока только запахло, весь бред еще впереди. Еще на меня сильный отпечаток накладывают впечатления от прочитанной совсем недавно книги другого писателя на тему жизни Иисуса. Там везде любовь, прекрасный исторический фон (когда Сарамаго выдохся на середине) и здоровая доля реализма без всякого гласа с верху и без явлений Бога на корму лодки. Ту книгу я люблю, а эту как-то не очень.Долгая прогулка 2017, уровень 7 (июль), тема №1. Команда «Орден книжной арматуры»

Наряду с \"Каином\" - второй, смелый и неоднозначный роман Ж.Сарамаго, вслед за которым последовала Нобелевская премия и гнев Ватикана, и он уж точно сжег бы автора, как еретика, на помосте, выложенным из всего тиража книги, будь она написана несколько сот лет назад. Но от того она не менее интересна и уникальна своей авторской точкой зрения, прекрасным языком, атмосферой, вниманию к деталям и художественным переосмыслением классической евангельской истории, равно как и кампании по распространению христианства.Особенно запомнился эпизод, в котором, на протяжении сорока дней Иисус, Бог и Дьявол ведут беседы в окаймленной туманом лодке посреди Галилейского моря. Вслед за многими откровениями, отвечая на вопросы Иисуса - Создатель называет своему сыну страшную цену своего величия, показав бесконечные сцены будущего: религиозные войны и гонения за Бога единого, которые неизбежно будут преследовать человечество сотни и сотни лет. Дьявол же просит Бога простить его, но тот отказывает ему в просьбе. Ведь ничего изменить нельзя, потому что роль ангела-изгнанника, как и путь Иисуса - предопределены с самого начала... Тем, кому не принципиальны догмы и запомнилась картина \"Последнее искушение Христа\" М.Скорцезе, в свое время задевшая так много чувств верующих - прочесть однозначно стоит.