4.38

Роза Мира

  • Язык:
    Русский
  • Издательство
    ООО «ИТ»
  • Год издания:
    2016
  • Возраст
    16+
  • Артикул:
    18793
Купить книгу:
0 - хотят прочитать|0 - прочитали
Самый известный труд русского поэта и мистика Даниила Андреева.Удивительная аудиокнига, в которой автор видит Вселенную многослойной развивающейся структурой, где наш осязаемый земной мир – это пересечение, перекресток многих миров, которые зависят друг от друга и от нашего мира, наших земных поступков, мыслей и намерений.Особое место отведено в книге истории России и ее будущему. Совершенно очевидно, что Андреев видел многое то, чего не могли предугадать ни историки, ни фантасты, поэтому «Роза
Показать еще...
  • Автор:
    Даниил Андреев
  • Язык:
    Русский
  • Издательство
    ООО «ИТ»
  • Год издания:
    2016
  • Возраст
    16+
  • Артикул:
    18793
  • Произведений: 1
Цитаты из книги: 27
Внимание! Цитаты могут содержать спойлеры...
Изжить бюрократизм нельзя ни административными мерами, ни призывами к совести и чувству долга, если это чувство долга и профессиональная совесть не вошли в плоть и кровь человека с малых лет
Но тот, кто сеял кругом этот панический, почти метафизический страх, жил и сам, согласно железной логике деяний, в постоянном страхе. Отравивший жизнь общества отравил и собственную жизнь, лишив себя какой бы то ни было радости, кроме наслаждения тиранствованием
...тысячи матерей несли свой крест, воспитывая людей, достойных имени человека, и в служении этому делу полагавших смысл своей жизни. Разве это не одно из самых высоких творчеств?
Пока мы не освободимся от нашей национально-культурной спеси, пока не перестанем чувствовать так, как если бы Россия и в самом деле была лучшей страной на свете, - до тех пор из нашего огромного массива не получится ничего, кроме деспотической угрозы для человечества.
...в подавляющем большинстве случаев (исключая только самозащиту от хищников, паразитов да случай отсутствия других источников питания) умерщвление и тем более мучительство животных безобразно, недопустимо, недостойно человека. Это - нарушение одной из этических основ, лишь твердо стоя на которых человек имеет право…
В первой половине нашего столетия пляж, с его физиологическим растворением человека в солнечном свете, тепле, воде, игре, плотно и прочно вошел в повседневную жизнь. Тот самый пляж, который во времена Ронсара или Ватто показался бы непристойной выходкой сумасшедших, а в средние века был бы приравнен к шабашам ведьм на…
... даже миллионы таких, кто ранее был далек от вопросов религии, кто был погружен в заботы своего маленького мирка или в художественное творчество и научные исследования, ощутят, что перед ними ставится некий выбор, единственный и столь жуткий, что рядом с ним даже пытки и казни становятся мелочью.
Праведность есть высшая ступень нравственного развития человека; тот, кто ее превысил,-уже не праведник, а святой. Формы же праведности разнообразны; они зависят от времени, места и человеческого характера. Можно сказать обобщенно: праведность - в негативном аспекте - есть такое состояние человека, устойчивое и…
И когда читаешь некоторые страницы «Братьев Карамазовых», например главы о капитане Снегирёве или некоторые абзацы о Димитрии, охватывает категорическое чувство: чтобы так любить, так обнимать состраданием и так прощать, надо стоять уже на границе праведности.
Как художник-этик, пробуждающий наше сострадание к несчастным и падшим, Достоевский велик – так велик, что этого одного было бы достаточно, чтобы упрочить за ним навсегда одно из первых мест в пантеоне всемирной литературы.
Великих созерцателей «обеих бездн», бездны горнего мира и бездны слоёв демонических, в нашей культуре я до сих пор знаю три: Иоанн Грозный, Лермонтов и Достоевский.
Способность к одновременному созерцанию противоположных духовных глубин оказывалась не чем иным, как соответствовавшим новому культурному возрасту нации проявлением в духовной сфере исконной русской способности к неограниченному размаху...
Дар святости есть такой же дар, как гениальность или как та незыблемая ось героического душевного склада, которая делает человека способным не на отдельный героический акт (на это способны многие), но на превращение своей жизни в героическую повесть.
Надо уметь пренебрегать своим мнением, если чувствуешь собственную правоту.
Этот закон возмездия, железный закон нравственных причин и следствий – тех следствий, которые могут проявляться и в текущей жизни, но во всей полноте проявляются в посмертии и даже в следующих воплощениях, – можно назвать индийским термином карма. Карма есть такая же равнодействующая двух противоположных воль, как закон…
Чем же, наконец, может характеризоваться внешний, телесный облик такого человека? Мне кажется, его телосложение будет стройным, движения пластичными, походка лёгкой, мускулатура гармоничной, а лицо – открытым, высоко интеллигентным, исполненным приветливости и как бы светящимся изнутри. Потому что в основу физического…
Таким образом, наш скачок от зверя к человеку был оплачен остановкой развития бесчисленного множества других существ
Развитие новых и новых средств связи, их обще доступность, их комфорт практически уничтожат проблему международного и межкультурного пространства
Не ощущаем ли мы некий метаисторический пафос в выспренних тирадах вождей Французской революции, в доктринах утопического социализма, в культе Человечества Огюста Конта или в призывах ко всемирному обновлению путем разрушения всех устоев - призывах, принимающих в устах Бакунина тот оттенок, который заставляет вспоминать…
Здесь я подхожу к факту, который неизбежно вызовет почти в каждом, читающем эту книгу, вспышку отрицания и даже возмущения. Но если нельзя выбросить слова из песни, то из этой книги нельзя выбросить мысли. Итак, те существа, о которых я заговорил как о низшей расе даймонов, можно отчасти определить, как метапрообразы…
Даймоны — это крылатые люди, схожие своим обликом отчасти с ангелами, от которых, однако, их отличает, кроме многою другого, наличие двух полов. Основной слой их пребывания, соответствующий нашему Энрофу, носит имя Жерам. Природа, схожая с нашей, доведена там до уровня высокого художественного и эстетического…
Всюду блистают здесь души церквей, существовавших у нас, или таких, которые должны были быть построены. Многие храмы имеют, однако, назначение, трудно понятное для нас. Есть святилища для общения с ангелами, с Синклитом Мира, с даймонами, с верховными иерархиями. Несколько великих храмов предназначено для встреч с Иисусом…
Один из виднейших деятелей религиозно-философской индийской общины Брахмо Самадж, Кешуб Чандер-Сен, высказал весьма глубокую мысль: он сказал, что мудрость индуистов, кротость буддистов, мужество магометан — всё это от Христа.
Что же характеризует его (человека) облик религиозный? Живое переживание нашего материального слоя как одного из слоёв Шаданакара; внутренняя работа над раскрытием органов духовного воспринимания; вседневное ощущение жизни как мистерии; знание религиозных форм прошлого и настоящего; умение со-веровать всем религиям, то…
Что характеризует его (человека) эстетический облик? Развитие неотъемлемой потребности художественных впечатлений; высокоразвитый вкус; знание и понимание искусств прошлого и их памятников; органическая потребность в художественном творчестве, хотя бы и малого диапазона; свободное и счастливое чувство восхищения перед…
Чем же может характеризоваться умственный облик такого человека? Непрерывно растущей жаждой знания, которая питается непрерывно растущей эрудицией; навыками самостоятельного мышления и интеллектуальной независимостью; свободным и счастливым чувством преклонения перед явлениями Глубокого и явлениями Великого.
К сожалению, лицемерная болтовня о пресловутом \"бремени белого человека\" успела внести профанацию и сюда. Если бремя белого человека и существует на свете, то это не бремя колонизатора, а бремя высокоинтеллигентных существ, обязанных просвещать тёмных, кормить голодных, нести радость горюющим, лечить больных, поднимать…
Показать еще
Рецензии читателей: 38
Гость
Всего рецензий: 1
22.09.2021 20:53
Гипнотическая книга, которая, на...

Гипнотическая книга, которая, на мой взгляд, лучше слышится, чем видится. Постоянные закольцовывания мыслей, повторы одних и тех же тезисов... Она была бы отличным, очень глубоким и образным языком написанным образцом визионерского исповедального текста, рассказывающего о знакомстве с духами и силами природы, если бы автор не взялся делать более глобальные обобщения. Потому что они показывают его, на самом деле, не полную к ним способность. Во-первых, автор никоим образом не в состоянии отрешиться от своего собственного жизненного опыта: при декларируемом \"благом стремлении\" к всеобщей религии, видит ее исключительно монотеистической и христианской, при резкой критике любой и всяческой диктатуры - , то есть тоже диктатура, но \"хорошая\", которая каким-то образом решит проблему объединения без насилия и крови. Во-вторых, при внешней масштабности и будто бы связности, картина мироустройства в \"Розе Мира\" собрана из настолько пестрых обрывков и лоскутов, надерганных из мировых религий, да еще разбавлена личным духовным опытом автора, что выглядит не то как фэнтези-произведение, не то как в чистом виде \"модерное сектанство\" (что интересно, Православная церковь решительно от идей Андреева открещивается, весьма подробно их разбирая и критикуя. Видимо для многих прихожан упоминание Троицы относит эту книгу к церковной литературе)Ну и, розочкой на торте Это, конечно, лестно для принадлежащих к русской культуре, но прискорбно то что Андреев мыслит в общем границами империй (древних и распавшихся в начале ХХ века), отказывая менее крупным народам в праве на самобытность и влиять на большее чем они сами, а не наоборот.Таким образом можно сказать что \"Роза мира\" глубоко родственна и трудам Владимира Соловьева о Вечной женственности, которая в его пониманиии трудам Льва Гумилёва (с Андреевым его роднит идея о том что \"официальная\" версия истории не полна и не объясняет всего), но в целом этот труд остается по большей части именно \"памятником эпохи\", который сегодня читается с большим скепсисом.Долгая прогулка-2020

Гипнотическая книга, которая, на мой взгляд, лучше слышится, чем видится. Постоянные закольцовывания мыслей, повторы одних и тех же тезисов... Она была бы отличным, очень глубоким и образным языком написанным образцом визионерского исповедального текста, рассказывающего о знакомстве с духами и силами природы, если бы автор не взялся делать более глобальные обобщения. Потому что они показывают его, на самом деле, не полную к ним способность. Во-первых, автор никоим образом не в состоянии отрешиться от своего собственного жизненного опыта: при декларируемом \"благом стремлении\" к всеобщей религии, видит ее исключительно монотеистической и христианской, при резкой критике любой и всяческой диктатуры - , то есть тоже диктатура, но \"хорошая\", которая каким-то образом решит проблему объединения без насилия и крови. Во-вторых, при внешней масштабности и будто бы связности, картина мироустройства в \"Розе Мира\" собрана из настолько пестрых обрывков и лоскутов, надерганных из мировых религий, да еще разбавлена личным духовным опытом автора, что выглядит не то как фэнтези-произведение, не то как в чистом виде \"модерное сектанство\" (что интересно, Православная церковь решительно от идей Андреева открещивается, весьма подробно их разбирая и критикуя. Видимо для многих прихожан упоминание Троицы относит эту книгу к церковной литературе)Ну и, розочкой на торте Это, конечно, лестно для принадлежащих к русской культуре, но прискорбно то что Андреев мыслит в общем границами империй (древних и распавшихся в начале ХХ века), отказывая менее крупным народам в праве на самобытность и влиять на большее чем они сами, а не наоборот.Таким образом можно сказать что \"Роза мира\" глубоко родственна и трудам Владимира Соловьева о Вечной женственности, которая в его пониманиии трудам Льва Гумилёва (с Андреевым его роднит идея о том что \"официальная\" версия истории не полна и не объясняет всего), но в целом этот труд остается по большей части именно \"памятником эпохи\", который сегодня читается с большим скепсисом.Долгая прогулка-2020

\"Долгая прогулка и РИ\"

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 2
22.09.2021 20:53
Читаю Даниила Андреева —...

Читаю Даниила Андреева — и ухожу мыслями куда-то наружу. Хотя, в случае с «Розой мира», казалось бы, куда уж наружу — с её-то всеохватностью? А мысли вот о чём.

Читаю Даниила Андреева — и ухожу мыслями куда-то наружу. Хотя, в случае с «Розой мира», казалось бы, куда уж наружу — с её-то всеохватностью? А мысли вот о чём.

Мы можем по-разному оценивать ценность и правдивость андреевских строк, а можем и не оценивать вовсе. В любом случае текст для нас (не только этот — каждый вообще) важен, думаю, не информацией, какой он нас наполнит, а скорее воспоминаниями, которые всколыхнёт. Знания осядут мёртвым грузом и вскоре выветрятся, тогда как анамнезис — воспоминание чего-то из собственного опыта — естественно сольётся с картиной мировосприятия. Читаем мы одно, переводим в символьные ключи другое, а открываем ключами что-то совсем уже третье. И это, на мой взгляд, не дефект восприятия, а нормальный его механизм. «Буква убивает, дух животворит». И «Роза мира» как раз это иллюстрирует.

Андреев пишет о визионерском опыте, где он посещал многомерные миры. Вправе ли мы ожидать, что сведения о нём могут быть переданы без искажений? Ведь даже само восприятие их человеком, привычным к трёхмерной реальности, окажется лишь сниженной проекцией — подобно тому, как мы рисовали объёмные фигуры на уроках черчения. То есть, даже самому ему «картинки» были показаны в адаптированном виде. И это лишь начало цепи. Восприятие проецируется в «набор установленных символов», далее — в память, затем — в язык, со всеми его ограничениями, наконец — в изложенный текст. Всякий раз это будут «прокрустовы» проекции. А ведь читателю предстоит обратный путь — и тоже с неизбежным снижением. Что же останется от начального посыла, тем более такого неочевидного, какой предлагает Даниил?..

Вот я и подумал: может быть, смысл чтения не в том, чтобы расширять горизонты знаний? Так мы лишь распылим внимание, уйдём в разные стороны и наконец согласимся с Экклезиастом: «кто умножает познания, умножает скорбь». Напротив, не цепляясь за полноту смыслов и дав свободу собственным ассоциациям (анамнезису), мы всякий раз будем приближаться к тому единому, что осторожным шёпотом называем правдой? Тогда понятен нам станет уже Сократ: «я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого» — поскольку «истинное познание — всегда воспоминание». Дух животворит.

Мы в любом случае не вырвемся за границы памяти и в любом случае не впитаем посылов, которым не валентны. Но ставит ли это границы?..

Как вы думаете, друзья?

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 3
22.09.2021 20:53
Пока энергия Шаданакра гудит...

Пока энергия Шаданакра гудит в пространстве, человек существует. Он рождается снова и снова, растёт, будучи самим собой в тысячи мирах и всё же развиваясь каждый раз по-новому, учится, не переставая отбрасывать старое, творит, и если ему суждено - борется со Злом. Злом для Андреева оказалась собственная страна, сковавшая его физическую свободу в тюрьме на долгие годы. И тут для писателя и поэта оказалось, что помимо Шаданакры, Розы Мира и вселенского зла, есть тоталитарный режим, где доносы могли быть высосаны из пальца, но при этом оказывались действенными.

Пока энергия Шаданакра гудит в пространстве, человек существует. Он рождается снова и снова, растёт, будучи самим собой в тысячи мирах и всё же развиваясь каждый раз по-новому, учится, не переставая отбрасывать старое, творит, и если ему суждено - борется со Злом. Злом для Андреева оказалась собственная страна, сковавшая его физическую свободу в тюрьме на долгие годы. И тут для писателя и поэта оказалось, что помимо Шаданакры, Розы Мира и вселенского зла, есть тоталитарный режим, где доносы могли быть высосаны из пальца, но при этом оказывались действенными.

И пока уровни Розы наполнялись созидающей энергией, простирая свои лепестки сквозь все уровни нашего трехмерного мира, Андреев пишет главную работу всей своей жизни, напряженно прислушиваясь к звукам реального мира. Когда реальный его мир гнил, пропитанный стонами и плачем, Даниил Андреев возвращался во Вселенную, с которой столкнулся еще в детстве. Возвращался и, в каком-то смысле, так и не вернулся. 1. Желание понять автора. Уютная сказка.

Углубляться в фантастическое мировоззрение автора, который попал в тюрьму по чьему-то ложному доносу, это как вежливо, очень неуверенно постучаться в старую дверь, сесть в продавленное кресло и с матьтерезовским состраданием слушать разгоряченного человека, которому хочется выговориться. По-началу это, конечно, именно так. Простой и доходчивый язык \"Розы Мира\" легко подкупает к читателю, расслабляет его и слушать хочется ещё. Я боялась мрака, изобилия тяжеловесных средств выразительности и думных дум (оказалось, бояться надо было другого), но у Андреева мастерски получилось подвести к своей Вселенной.

Что же это - Роза Мира? Во многом, далеко не новая сверхидея об объединении всех государств в Федерацию с этической контролирующей инстанцией над нею, высшими стимулами которой будет развитие гуманизма. Возможно ли это? На словах вполне. Здесь автор начинает раскладывать всё по полочкам, предлагает план первого шага к построению этой Розы: педагогика, направленная на самодисциплину, которая увела бы людей подальше от тюрем и концлагерей, где царит дисциплина и авторитаризм. Это было бы отлично, если бы так много людей не боялись этого \"само\".

Убедив читателя (определенно убедил) в том, что все проблемы идут от воспитания и образования, Андреев начинает брать выше, углубляясь в одни из самых сложных человеческих отношений: раба и хозяина, гражданина и его правителя. Для Андреева власть равна доверию. Доверию в эзотерическом плане, к сожалению. Объясняя наше больное уважение к лидерам жёстким, беспощадным (не потому ли, что мы сами себя считаем мягкотелыми и бесполезными? Что нами и должен руководить кто-то с тяжёлой рукой?), которые топят в крови собственные народы, автор напоминает нам о Ганди - лидере для многих мифическом, сомнительном и родом из притч, спасший свою страну в бескровной войне. Случай существования правителя добродушного и сильного делает законы существования Розы Мира ближе к реальности (на взгляд автора). Но ведь 1 на 1000 - это все-таки мало. (Для многих из нас современная Индия по внешнему суждению - помойка. Андреева же восхищает внутреннее духовное богатство индийского народа, в каком-то смысле, очень близкого к Розе Мира)

Пусть его слова о Шаданакаре и космонавтике души и кажутся пропитанными наивной эзотерикой, это все же имеет смысл. Смысл, озвученный и только. Чем дальше мы слушаем Андреева, тем сложнее понять его философское (считай, фантастическое) видение мира.2. Чем дальше в лес, тем больше дров. Гнилых.

К середине книги концепция мира перестает быть волшебной сказкой. Она становится детализированной и абсурдной.

Сидеть в продавленном кресле уже неудобно, автор начинает говорить словно в бреду и сострадание к его положению становится уже не таким матьтерезовским.

Андреев начинает описывать свою Вселенную.Описания Энрофа (города-утопии, Лучшего Мира) в своей точности порождают множество вопросов критического характера. Тяжело воспринимать эти \"воспоминания\" о мире не как сказку (не очень интересную к тому же), как и тяжело не посмеяться над \"слухом\" автора, потому что:Дальше, когда Андреев идёт глубже и уже перечисляет династии уицраоров (напоминающие богов нашей понятной Эллады), \"существующих\" на нашей Шаданакре, типа \"Истарра - уицраор Испании\" или \"Ниссуш - монголо-маньчжуро-японская династия\", голова начинает болеть и ты понимаешь, что зря так расселся. Закрывай уши, друг. Это фантазии, в которые не имеет смысла верить, если ты не сам автор.Переходя от выдуманных демонов/правителей, Андреев каждый раз цепляется за известное нам с детства и переигрывает во что-то еще более мифическое, совершенно теряя доверие читателя:

где он перетекает от одного \"факта\" к другому: И здесь мысли Андреева о религии сложно (и даже бесполезно) анализировать, потому что сложно их применить к жизни: если его точку зрения о добре и зле, совести, человеке в метапространстве вообще можно перенести на понятный язык и притянуть к базовым принципам психологии, то религию в его представлении - нет. Концепция Розы Мира у него нечто не поддающаяся объяснению. Там, где фокус \"встань и иди\" успокоит почти скептика, реальность Розы Мира на такие фокусы не способна. К ней человек либо по сути своей открыт, либо нет.

3. Сексизм, национализм, абсолютизм и прочие измы. Роза Мира оказывается нам давно знакомой.

Собственная трактовка (и сердечная привязанность автора к православному христианству) ислама, где на уверенный взгляд автора поэтическая жилка Мухаммеда создала новую религию, вместо того чтобы подтягивать невежественный арабский народ настоящей единой религии - христианству, повергает в шок своей безрассудной смелостью. Иногда Андреев несется по фантазиям так, что описанное им отталкивает. Однако когда дело коснулось \"Женственности\", той самой щекотливой темы, над которой бились умы, объясняя почему есть лишь \"мужская\" Пресвятая Троица - Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух, Андреев скромно пишет, что \"подвергать историческому или психологическому разбору факт возникновения в христианской церкви он не имеет права, так как ни необходимых материалов, ни нужно эрудиции у него нет\". Очень скромно и очень удобно. Полет эзотерической фантазии о равенстве все же имеет старые добрые границы...

Своим розомировским восприятием о расе и нации автор тоже щедро делится, прикрывая все это термином \"сверхнарода\", и конечно же, русские здесь сверх, а остальные...ну, придаток. 4. \"Роза Мира\" - философия? Нет, мистическая сказка, напрягающая мозги.

Полезна ли книга Андреева для изучения философии? Возможно. Как дополнительное чтение - определенно. Как теоретическое представление о том, в какие размышления может уйти человек в тяжелое историческое время - 100%. Но делать вид, что все это фантазии измученного человека, с моей стороны, наверное, жалко и поверхностно. Но по крайней мере, эта книга имеет смысл поиска надежды.

5. Уставший вывод.

Безусловно, фантастические рассуждения автора (особенно с кирпичами вроде \"макобрамфатура\") кажутся эхом религиозной фанатичности. Но если постараться разобраться в языке эзотерики, наверное, можно понять и принять то, что имеет в виду автор. Человеку легче воспринимать свои страдания только тогда, когда у них есть высший смысл. Когда свою боль, свое изгнание, свою тюрьму можно объяснить \"демоническими монадами\", которые были совершены энное время назад, и отклики этих событий достигают до нас как слабая звуковая волна, качающая предметы. Проще воспринимать миллионы смертей не по пустой человеческой жестокости, объяснимой биологией и психологией, а именно в рамках Высшего Смысла.

Для автора с нашим жестоким миром всё понятно.

Даже во Вселенной, среди тысячи миров, планета Земля/Шаданакар оказался по глупости своей на обочине всех существующих границ:

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 4
22.09.2021 20:53
Про книгу Даниила Андреева...

Про книгу Даниила Андреева «Роза мира» я что-то где-то уже читала, знала, что люди вокруг ее обсуждают, но мои руки никак не доходили. Ожидала, что это будет жуткий и нудный кирпич, который, вероятно, осилю с огромным трудом, а потом скажу уффф, я это сделала. Но получилось совсем по-другому. Я проглотила книгу за три дня и до сих пор не перестаю про нее думать. Даже есть желание перечитать более внимательно через какое-то время.Если кто-то меня спросит, верю ли я в многообразие откровений автора, то я скорее всего отвечу, что для меня это не вопрос веры и мне по большому счёту не важно, насколько видения этого человека истинны или ложны. Вообще поняла, что в последнее время меня мало интересует истина, а больше технология. Хочется жить хорошо не в светлом будущем, не в благословенном раю или загадочной нирване, а здесь и сейчас. Интересует не поиск истины, а поиск естественных, а лучше сверхъестественных путей для своего развития и продвижения. Я понимаю, что Даниил Андреев жил в сложнейший исторический период, причем сильно пострадал от сталинской власти. Эти видения, откровения или фантазии, на которых основана «Роза мира», пришли к автору в лагерях. И сейчас действительно не важно, на самом ли деле автор это видел или придумывал, фантазировал, сочинял. Важнее, что человек сам в это верил и донес эту веру до нас.Мир по Андрееву многомерный и наша реальность лишь один, причем небольшой, пласт мироздания. Есть миры более тонкого устройства, они находятся в неких иных плотностях бытия. Среди них есть миры и сферы, которые можно отнести к высшей, идеальной реальности, а есть более тяжелые и плотные. В иных мирах действуют многожество разных сил, да и в нашем мире находятся не только плотно-материальные живые объекты. Больше всего меня впечатлила мысль или идея о существовании уицраоров, эгрегоров великодержавия государств. Они в иной плотности бытия ведут между собой войны, рождают, точнее отпочковывают детей, которые могут пожирать родительскую сущность или могут быть сожраны ею. Действия этих сверхсуществ оказывают огромное влияние на умы народа в целом и каждого человека в отдельности. Я вспоминаю 2014 год, когда все вокруг начали резко радоваться связанной с полуостровом Крым ситуации. Я тогда находилась в том же информационном пространстве, но мне казалось, что все вокруг обезумели. Вроде бы умные и трезвомыслящие люди несли такой бред, что я ужасалась, как так мог повредиться их ум. И уже сейчас прихожу к мысли, что не может целое государство само по себе сойти с ума, верю в то, что не обошлось тут без какого-то сверхъестественного влияния. Также заинтересовало всё то, что пишет Андреев про Сталина. Думаю, что просто так такие тираны не рождаются. Есть что-то загадочное в том, что приходит в мир личность, не талантливая абсолютно ни в чем, кроме одного сильнейшего таланта — тиранствовать. По Андрееву, таланты Сталина при рождении были заблокированы светлыми силами в астральном теле с целью ограничить его мощь. Возможно, это красивая сказка, но идея хорошая. Заинтересовала мысль о том, что слой жизни, причем не обязательно плотно-материальной, есть не только на Земле, но и на других планетах Солнечной системы, и даже не только на планетах, но и на их спутниках, например на Луне или спутниках Юпитера и Сатурна. Почему-то когда я смотрю что-то о космосе, меня из всей Солнечной Системы эти планеты и их спутники интересуют особо. Иногда думаю о чудовищном давлении, об океане из жидкого водорода, о грозах и бурях и о том, какая форма жизни могла бы процветать в таком мире. Жаль, что у Андреева существование слоя сознания в этих загадочных мирах лишь упомянуто. Центр нашей галактики, в котором по современным представлениям находится черная дыра, у Андреева одномерен и якобы туда попадают души страшных и неисправимых врагов человечества и светлых сил. Заинтересовала мысль о наличии существующих в нашем пространстве созданий, одушевляющих природу — стихиалей. Я согласна, что иногда мы чувствуем особую близость к дикой природе, чаще это происходит где-то вдали от городов, в лесу, в поле, на берегу реки. Это чувство непонятной чистоты и восторга, переполняющее человека среди деревьев, когда он смотрит на воду, небо, огонь. Это бывает так пронзительно и ярко, что отблески лунного света на воде в сумерках становятся похожи на следы загадочных хозяев этой земли и чувство такое, что ничего не стоит взлететь и нет такой силы тяжести, которая запретит побежать по воде, прямо по лунным следам в неизвестное. Не знаю, кто как, но я свято верю в некую одушевленность природы.Очень интересно у Андреева описан мир животных. Автор утверждает, что жестокость дикой природы не есть ее врождённое свойство, а это свойство занесенное темными силами, чтобы ее поработить. Динозавры, претерпевая миллионы лет превращений, стали полуразумными сущностями иной плотности — раруггами. Автор утверждает, что те животные, что живут рядом с нами, тоже становятся умнее из поколения в поколение и наша задача в том и состоит, чтобы помочь им эволюционировать в лучшее подобие себя. Со мной живут две собаки, и я чувствую, что это не питомцы, не братья наши меньшие, а уникальные живые души другого склада ума и с совершенно другими чувствами, доверенные мне на время, чтобы заботиться и учиться друг от друга.

Про книгу Даниила Андреева «Роза мира» я что-то где-то уже читала, знала, что люди вокруг ее обсуждают, но мои руки никак не доходили. Ожидала, что это будет жуткий и нудный кирпич, который, вероятно, осилю с огромным трудом, а потом скажу уффф, я это сделала. Но получилось совсем по-другому. Я проглотила книгу за три дня и до сих пор не перестаю про нее думать. Даже есть желание перечитать более внимательно через какое-то время.Если кто-то меня спросит, верю ли я в многообразие откровений автора, то я скорее всего отвечу, что для меня это не вопрос веры и мне по большому счёту не важно, насколько видения этого человека истинны или ложны. Вообще поняла, что в последнее время меня мало интересует истина, а больше технология. Хочется жить хорошо не в светлом будущем, не в благословенном раю или загадочной нирване, а здесь и сейчас. Интересует не поиск истины, а поиск естественных, а лучше сверхъестественных путей для своего развития и продвижения. Я понимаю, что Даниил Андреев жил в сложнейший исторический период, причем сильно пострадал от сталинской власти. Эти видения, откровения или фантазии, на которых основана «Роза мира», пришли к автору в лагерях. И сейчас действительно не важно, на самом ли деле автор это видел или придумывал, фантазировал, сочинял. Важнее, что человек сам в это верил и донес эту веру до нас.Мир по Андрееву многомерный и наша реальность лишь один, причем небольшой, пласт мироздания. Есть миры более тонкого устройства, они находятся в неких иных плотностях бытия. Среди них есть миры и сферы, которые можно отнести к высшей, идеальной реальности, а есть более тяжелые и плотные. В иных мирах действуют многожество разных сил, да и в нашем мире находятся не только плотно-материальные живые объекты. Больше всего меня впечатлила мысль или идея о существовании уицраоров, эгрегоров великодержавия государств. Они в иной плотности бытия ведут между собой войны, рождают, точнее отпочковывают детей, которые могут пожирать родительскую сущность или могут быть сожраны ею. Действия этих сверхсуществ оказывают огромное влияние на умы народа в целом и каждого человека в отдельности. Я вспоминаю 2014 год, когда все вокруг начали резко радоваться связанной с полуостровом Крым ситуации. Я тогда находилась в том же информационном пространстве, но мне казалось, что все вокруг обезумели. Вроде бы умные и трезвомыслящие люди несли такой бред, что я ужасалась, как так мог повредиться их ум. И уже сейчас прихожу к мысли, что не может целое государство само по себе сойти с ума, верю в то, что не обошлось тут без какого-то сверхъестественного влияния. Также заинтересовало всё то, что пишет Андреев про Сталина. Думаю, что просто так такие тираны не рождаются. Есть что-то загадочное в том, что приходит в мир личность, не талантливая абсолютно ни в чем, кроме одного сильнейшего таланта — тиранствовать. По Андрееву, таланты Сталина при рождении были заблокированы светлыми силами в астральном теле с целью ограничить его мощь. Возможно, это красивая сказка, но идея хорошая. Заинтересовала мысль о том, что слой жизни, причем не обязательно плотно-материальной, есть не только на Земле, но и на других планетах Солнечной системы, и даже не только на планетах, но и на их спутниках, например на Луне или спутниках Юпитера и Сатурна. Почему-то когда я смотрю что-то о космосе, меня из всей Солнечной Системы эти планеты и их спутники интересуют особо. Иногда думаю о чудовищном давлении, об океане из жидкого водорода, о грозах и бурях и о том, какая форма жизни могла бы процветать в таком мире. Жаль, что у Андреева существование слоя сознания в этих загадочных мирах лишь упомянуто. Центр нашей галактики, в котором по современным представлениям находится черная дыра, у Андреева одномерен и якобы туда попадают души страшных и неисправимых врагов человечества и светлых сил. Заинтересовала мысль о наличии существующих в нашем пространстве созданий, одушевляющих природу — стихиалей. Я согласна, что иногда мы чувствуем особую близость к дикой природе, чаще это происходит где-то вдали от городов, в лесу, в поле, на берегу реки. Это чувство непонятной чистоты и восторга, переполняющее человека среди деревьев, когда он смотрит на воду, небо, огонь. Это бывает так пронзительно и ярко, что отблески лунного света на воде в сумерках становятся похожи на следы загадочных хозяев этой земли и чувство такое, что ничего не стоит взлететь и нет такой силы тяжести, которая запретит побежать по воде, прямо по лунным следам в неизвестное. Не знаю, кто как, но я свято верю в некую одушевленность природы.Очень интересно у Андреева описан мир животных. Автор утверждает, что жестокость дикой природы не есть ее врождённое свойство, а это свойство занесенное темными силами, чтобы ее поработить. Динозавры, претерпевая миллионы лет превращений, стали полуразумными сущностями иной плотности — раруггами. Автор утверждает, что те животные, что живут рядом с нами, тоже становятся умнее из поколения в поколение и наша задача в том и состоит, чтобы помочь им эволюционировать в лучшее подобие себя. Со мной живут две собаки, и я чувствую, что это не питомцы, не братья наши меньшие, а уникальные живые души другого склада ума и с совершенно другими чувствами, доверенные мне на время, чтобы заботиться и учиться друг от друга.

Автор создал в своем труде «Роза мира» целую космологию, в которую вошли размышления о всех мировых религиях, о Вечной Женственности, о синклитах всех мировых держав, о восстании темных сил против Божественного начала, о будущем мироустройстве и о множестве всего остального, на что я не обратила пристального внимания, потому то бегло прочитав книгу один раз, это все попросту переварить невозможно, можно лишь выделить самое главное для себя, а остальное отложить на потом. Некоторые вещи мне не особо интересны, мысли автора о будущем кажутся наивными. Русские люди в то время уже давно жили при коммунизме и эта идеология пронизывала все общественное устройство, поэтому люди и иные возможности в организации общества видели лишь в этой парадигме, в усилении государственности под управлением «хороших», «духовных» правителей «Розы мира», а не в ослаблении гнета государства. Сейчас эта мысль кажется глуповатой и ребяческой, будто можно убрать тех, плохих, демонических лидеров и поставить новых, хороших. Но надо понимать, что автор был человеком своего времени, он видел лишь монархию, а потом коммунистов и не знал, что можно совсем по-другому. Интересно, что называя Сталина будущим Антихристом, Ленина автор тираном не объявляет, скорее наивным идеалистом, который якобы попал в Чистилища, чтобы потом подняться в более тонкие светлые миры. И да, Чистилищ в космологии Андреева много, это не опечатка.Пишу это всё, а мысли разбегаются в разные стороны. Потому что всего слишком много. На материале, выдуманном, сочинённом или полученном от неких духовных сил, это уж как кому нравится верить, можно построить множество эзотерических учений или написать огромное количество фантастических книг. Уж куда мне со своими жалкими потугами что-то сказать. Скажу лишь, что есть такие книги, которые стоит прочитать каждому человеку, который желает лучше понимать культурную, религиозную, нравственную парадигму современного мира. Книгу Даниила Андреева я бы несомненно отнесла к этому Золотому Фонду Человечества. Я даже жалею, что не познакомилась с ней раньше, но для всего есть свои времена и сроки.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 5
22.09.2021 20:53
Сложно что-либо писать на...

Сложно что-либо писать на подобные книги, так как не всегда можно увидеть границу между реальностью и выдумкой автора. По признанию Даниила Андреева ему удалось узнать устройство мира, а точнее миров и существ их населяющих благодаря своим невидимым знакомым. Подобно Данте Андреев описывает ад, рай, чистилище и многочисленных вершителей правосудия, а затем заявляет о существований уицраоров и их преспешников, которые своими действиями провоцируют трагедии на земле, он много рассуждает о человеческой душе - шельте, которым обладает человек и большая часть живых существ на нашей планете. Честно говоря, дочитав книгу, так и не решила - есть ли это на самом деле или это фантазия писателя. Иногда казалось реальность, иногда - выдумкой. Не знаю, мне кажется тут каждый сможет решить только сам. Но рекомендовать её никому не буду, не потому что книга совсем не понравилась, а потому что книга тяжёлая сама по себе: интересные зарисовки сменяются на абстрактную тягомотину, которую не всегда можно понять. Да и сам жанр религия-эзотерика тоже специфический.

Сложно что-либо писать на подобные книги, так как не всегда можно увидеть границу между реальностью и выдумкой автора. По признанию Даниила Андреева ему удалось узнать устройство мира, а точнее миров и существ их населяющих благодаря своим невидимым знакомым. Подобно Данте Андреев описывает ад, рай, чистилище и многочисленных вершителей правосудия, а затем заявляет о существований уицраоров и их преспешников, которые своими действиями провоцируют трагедии на земле, он много рассуждает о человеческой душе - шельте, которым обладает человек и большая часть живых существ на нашей планете. Честно говоря, дочитав книгу, так и не решила - есть ли это на самом деле или это фантазия писателя. Иногда казалось реальность, иногда - выдумкой. Не знаю, мне кажется тут каждый сможет решить только сам. Но рекомендовать её никому не буду, не потому что книга совсем не понравилась, а потому что книга тяжёлая сама по себе: интересные зарисовки сменяются на абстрактную тягомотину, которую не всегда можно понять. Да и сам жанр религия-эзотерика тоже специфический.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 6
22.09.2021 20:53
Удивительно, как легковерны и...

Удивительно, как легковерны и вместе подозрительны наши люди. Как они уверены в своем природном величии и как бессильны в устройстве собственной жизни. Бесправные, загнанные в угол всесильной и всепроникающей идеологией, из последних сил держатся они за свои ничтожные иллюзии.

Удивительно, как легковерны и вместе подозрительны наши люди. Как они уверены в своем природном величии и как бессильны в устройстве собственной жизни. Бесправные, загнанные в угол всесильной и всепроникающей идеологией, из последних сил держатся они за свои ничтожные иллюзии.

\"Роза мира\" - произведение человека не только не сломленного, но абсолютно и совершенно свободного! Свобода Даниила Андреева - это свобода Диогена, который мог сказать царю: Отойди, ты заслоняешь мне солнце! Такой абсолютной свободой на нашей Земле обладают те, кому нечего терять, у кого отняли все, кроме разума.

Мудрость, искренность, истинное духовное знание - вот что дает эта книга.

\"Роза мира\" - подлинное откровение, книга, утвердившая меня в некоторых личных наблюдениях и многое обьяснившая.

Человечеству давно пора задуматься о сокровенной природе добра и зла, как явлениях планетарного масштаба. До Д.Андреева мы не имели труда, обьединяющего события исторического, нравственного и физического порядка в их

совокупности.

Это произведение не может иметь широкого признания, для его понимания необходимо обладать духовным зрением.

Но человечество должно очнуться от тяжкого сна, в котором пребывает, иначе так и будет служить ничем иным как кормом для сил зла...

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 7
22.09.2021 20:53
Книга написана шикарнейшим русским...

Книга написана шикарнейшим русским языком. Содержит множество оригинальных, интересных, глубоких мыслей о религии, философии, искусстве и человечестве. Но при этом — множество метафизических откровений, которым можно верить либо не верить. Считать ли автора пророком или шизофреником или шарлатаном — каждый решает сам. Как бы то ни было, \"Роза Мира\" достойна прочтения хотя бы за оригинальность идей и великолепный стиль автора.

Книга написана шикарнейшим русским языком. Содержит множество оригинальных, интересных, глубоких мыслей о религии, философии, искусстве и человечестве. Но при этом — множество метафизических откровений, которым можно верить либо не верить. Считать ли автора пророком или шизофреником или шарлатаном — каждый решает сам. Как бы то ни было, \"Роза Мира\" достойна прочтения хотя бы за оригинальность идей и великолепный стиль автора.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 8
22.09.2021 20:53
Модно это сегодня -...

Модно это сегодня - хаять традиционные религии, но быть приверженцем каких-нибудь своеобразных учений. Эзотериков развелось много - каждый чуть ли своё собственное учение стремиться выдумать. Мне случилось общаться с увлекающимся подобными вещами человеком. Даже, так скажем, очень близко с ним подружиться. Сам я эзотериком не стал, но вот \"Розу мира\" прочесть благодаря этому парню довелось. О чём я совсем не жалею.

Модно это сегодня - хаять традиционные религии, но быть приверженцем каких-нибудь своеобразных учений. Эзотериков развелось много - каждый чуть ли своё собственное учение стремиться выдумать. Мне случилось общаться с увлекающимся подобными вещами человеком. Даже, так скажем, очень близко с ним подружиться. Сам я эзотериком не стал, но вот \"Розу мира\" прочесть благодаря этому парню довелось. О чём я совсем не жалею.

Я атеист, материалист. И не воспринял книгу никак иначе, чем как фэнтези, чем как нечто вроде \"Сильмариллиона\". Хотя, в Розе претензия несколько иная, более высокая. Есть те, кто буквально и безоговорочно верит во всё, что написано там. Это уж точно не ко мне.

Но как это красиво же! Красочный, многогранный мир, великолепный слог, каким всё написано. Все эти слои, существа... И почему мне миры Возмездия запомнились куда ярче, нежели высокие слои?))) И демоны куда ярче светлых существ. Эх, сотонюга я таки)))

Смесь всего и вся - всех религий, мифов, мультикультурных отсылов.

А вперемешку с вещами чисто сказочными - вполне стройная системы философских воззрений, взглядов на историю и мораль. На прошлое и на будущее.

И всё бы хорошо, но чувствуется за всем этим большая душевная травмированность автора. Местами создаётся такое ощущение, что толчком к созданию книги послужила большая большая ненависть автора к Сталину и Андреев вообще всё это писал с единственной целью - покруче Виссарионыча обос... обругать. Этому в произведении отводится особое место... большое место...И, надо сказать, хотя Сталина ругало немало писателей и прочих деятелей разных сфер, но такого оригинального об...ания никто, наверное, не выдал. Всё в общем-то по делу, лжи нет, да и как ещё можно относиться к тирану и убийце? Это мы теперь счастливы, что можем просто так взять и открыто написать это...

Я сочувствую тяжёлой судьбе автора и рад тому, что своего врага он пережил. Андреев, как человек, был добрым. Особенно импонирует его отношение к животным... Кажется, страдания его не сломали, но сделали лучше, сострадательнее.

Можно относиться по-разному к эзотерике и к написанному в \"Розе мира\", можно назвать всё бредом сумасшедшего, великим мистическим откровением, либо художественным вымыслом с подтекстом ( лично я за последнее). Но неоспоримо одно - произведение уникальное и очень красивое.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 9
22.09.2021 20:53
\"Особенно импонирует его отношение...

\"Особенно импонирует его отношение к животным...\"

\"Особенно импонирует его отношение к животным...\"

К сожалению, это единственное полезное в этой книге. Всё остальное - полная ложь и деза. А, если быть точнее, полуправда. Которая, как известно, хуже лжи. Но именно эмоционально он втягивает романтично настроенные умы в свои сектантские дебри. А логично рассудив, не трудно понять, что всё это лажа. Как добрый бог мог создать злых демонов? Ответы не вразумительные. Про Христа и Бога всё полная ложь. Никакого Бога быть не может. Землю, флору и фауну создать нельзя. Вселенная не имеет начала и конца ни во времени, ни в пространстве, т.к. время и пространство бесконечны. Предполагается, что если что-то бесконечно во времени и пространстве, то логического мышления хватает, чтобы догадаться, что никто это создать не мог. При этом астрал, ментал, эфирные тела и т.д. действительно есть. Он даже частично угадал игв с рарругами, но в остальном полная путаница. Вины Андреева в этом не много - ведь он честно признался, что всю информацию получил от духов. Проблема в том, что он по наивности не распознал вредную суть этих духов-дезинформаторов, и принял всё за чистую монету. Про миры возмездия - часто бывает, что духи-лжецы диктуют подобную инфу медиумам (взять того же Данте), чтобы закошмарить человечество и втянуть максимально возможное количество душ в этот адский круговорот. 20-й век принёс нам технический прогресс и развитие умов. Старые религии больше не работают. Значит надо было подать усовершенствованный капкан для душ, воль и умов. Еле выбрался!

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 10
22.09.2021 20:53
Когда, много лет назад...

Когда, много лет назад впервые читал «Розу мира», то подумал, что описанное нельзя просто придумать – это надо ВИДЕТЬ! Мифологические картины рождаются в человеческой голове, хотя можно, конечно, поставить вопрос, КТО их туда транслирует. Наш соотечественник, Даниил Леонидович Андреев был таким приёмником (или передатчиком) сведений о невиданных мирах.

Когда, много лет назад впервые читал «Розу мира», то подумал, что описанное нельзя просто придумать – это надо ВИДЕТЬ! Мифологические картины рождаются в человеческой голове, хотя можно, конечно, поставить вопрос, КТО их туда транслирует. Наш соотечественник, Даниил Леонидович Андреев был таким приёмником (или передатчиком) сведений о невиданных мирах.

*

Рукописи – горят. И заботятся об этом, занимаются этим враги: внутренние или внешние оккупанты. Так было и Александрийской библиотекой. Так было с рукописью андреевского романа «Странники ночи». Общее и особенное, но закономерность одна. Слово страшно врагам и они стараются его уничтожить.

Идеологии духовных и прочих оккупантов надо противопоставить что-то серьезное, что таковым является именно сегодня. Мы, честно, не знаем, что именно. Но это должна быть не просто какая-то «информация, но сильный Миф. Продукт андреевского мифотворчества, несмотря на некоторую известность, так и не обрел массовой популярности, казалось бы достойной этого.

Хотя есть и опыты удачной репрезентации модернизированных древних легенд и саморепрезентации мифов в современном мире, и к ним стоит внимательнее присмотреться. В позапрошлом веке это был Вагнер, а в ХХ столетии – это, разумеется, Толкин. Когда в чужой стране, во время переписи, несколько тысяч из местного народа записывается «эльфами» или «орками», имея в виду героев Профессора – это успех культурной репрезентации древних северных мифов. Даже независимо от католических симпатий самого Профессора, мир «Властелина колец» стал вытеснять в сознании значительной части молодежи библейские картинки, хотя порой и мешаясь с ними. Конечно, важную, хотя и профанирующую роль, сыграла экранизация, но в основе его лежала книга, романы.

Мы хотим здесь обратить внимание на тот факт, что художественная книга может сделать иногда больше, чем псевдоисторический и квазинаучный труд или телепередача с претензией на сенсационность. Фантазия, подаваемая как фантазия, в современном мире может иметь больше реальных последствий, нежели выдумки, предположения, гипотезы, которые с упорством, достойным лучшего применения, пытаются утвердить в ранге научной истины, того, что якобы обязательно «было». Но кого и почему сомнительное бытие Прошлого может заботить больше, нежели достойная жизнь Будущего?

Снова приходит мысль, что андреевский материал нашел бы более адекватное воплощение в форме популярного романе-фэнтези (как, кстати, например, и та же «Велесова книга»). Тогда бы нынешняя «толканутая» молодежь, возможно, играла бы не в эльфов-хоббитов, а разыгрывала бы сцены из «затомисов» или приобщалась бы к Родной дохристианской культуре.

Но, если речь о «Розе мира», то, на ее относительно малую популярность повлияло то, что во-первых, автор относился к своим ведениям более чем серьезно, и, во-вторых, обстоятельства их возникновения и написания были слишком драматичными, не способствующими задачам популяризации. Все-таки владимирская тюрьма – это не английский университетский городок. И прожил Даниил Леонидович до обидного мало – многого не успел. Хотя литературный талант у него был, и немалый. В этом он наследовал своему отцу, некогда страшно популярному писателю, а вот его брату, Вадиму этого не досталось, зато была благополучная жизнь в цивилизованной стране.

Многое у Андреева кажется излишне наивным, слишком уж благородно идеалистическим. О какой Розе мира, с лепестками из различных религий, может идти речь в разгар страшной «Эры разобщенного мира», с террористическими войнами, хладнокровным убийством мирных жителей, отрезанием голов «неверных», сплошной демагогией и ненавистью! Сам поэт-пророк и философ-мистик порой воспринимается как ребенок, который проверяет, полетит ли собачка, если привязать к ней связку шариков. (Эпизод из детства Дани, рассказанный вдовой писателя, Аллой Андреевой. Этот рассказ звучит в фильме, снятом незадолго до ее трагической гибели при пожаре). Кругом сплошная и трагическая мистика!

Стихи Д.Андреева трудны для восприятия, часто кажутся «непрозрачными». А вот проза – проза хороша. Даже всего по одной, по первой, восстановленной главе «Странников ночи» (сцена в астрономии и наблюдение за «Туманностью Андромеды» – пересечение с И.Ефремовым) – это видно, да и реконструкция показывает впечатляющий замысел романа. Да, распорядись судьба по-иному, и культовым для советской интеллигенции могла бы стать именно эта книга. Но из тех страшных времен сохранилось другое сказание, по которому сходила с ума советская образованщина – «Мастер и Маргарита», сохраненная вдовой Булгакова. Иногда думаю, грешным делом, как же испортили М.Булгакова его советские (по)читатели!

Вдова Андреева спасла «Розу», но смогла опубликовать ее только в начале 1990-х (помню лотки с этой форматной зеленой книгой на фоне новых смутных времен). А вот восстановить «Странников ночи» было уже не суждено. Но «Роза мира» – эта не единственный шедевр Андреева. Если бы Даниил Андреев пожил подольше и дожил бы до более «вегетарианских» времен. Если бы… Неужели, неужели всё зря: и видения, и немыслимые страдания, и чудесное спасение рукописи, и посмертные публикации?..

У нас нет уже того идеализма и той духовной энергии, но мы, похоже, тоже Странники Ночи, ибо продолжаем идти сквозь Ночь. На одном рисунке по мотивам «Розы мира» видна тень (или хвост) чудовищного уицраора, висящего над Россией. Но можно ли освободиться от терзающих нас чудовищ по методикам Даниила Андреева? Речь не о деталях, и не об экзотике, которой у того же Андреева немало. Но в той же «Розе мира», наряду со странными картинами, множество оригинальных размышлений о русской культуре, а самые тяжелые моменты своей жизни автор обращался к культурному достоянию своей Родины. По большому счету, у нас тоже больше ничего кроме этого не осталось. Все-таки даже огарки русской культуры ярче советских лампочек. Про наступление нового российского темновековья уже и нечего говорить. Но одним «культурным наследием» жизнь народа не продлишь. Чтобы культура жила, она должна постоянно обновляться, мифу нужно постоянное творение заново.

У Д.Л.Андреева есть свои почитатели, правда, не так много, как можно было ожидать. У Романа и «Розы», у андреевской поэзии есть свои исследователи и комментаторы, и не нам состязаться с ними в трактовке конкретного содержания наследия русского поэта и визионера. Отвлечемся здесь и от дискуссий о гнозисе, об объединении религий, о корректности ряда трактовок Д.Андреевым литературного и культурного наследия, что обычно ставят «Розе мира» в упрек. Творчество Даниила Андреева интересует нас как источник нового животворящего национального мифа.

Пространство мифа и игры – это тоже поля сражений, где отстаивается национальный суверенитет. Скажем, даниил-андреевские миры могли бы стать обжитым миром для отечественного Человека Играющего, заменить или не допустить здесь каких-нибудь «спрашивающих дорогу к храму» или «ролевиков-толкинистов» и прочих пожирателей нашего внимания ради чужих культурных и «племенных» целей. Главное для жизнеспособного национального мифа – это воспроизвести новые культурные поколения, сделать свою культуру интересной для своих. И творчество Даниила Андреева вполне способно было стать основой новых национальных мифов, предназначенных для обновления и омоложения русской культуры. Но – не стало.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 11
22.09.2021 20:53
Это очень хорошая книга,...

Это очень хорошая книга, но вредная и во многом ошибочная. Она мастерски написана и наделена большими художественными достоинствами; чувствуется, что автор вложил в неё душу; она увлекательна, каждая глава захватывает новой интригой и удивительными подробностями. С художественной точки зрения, это произведение достойно восторгов и похвал. Интересно оно также с философской и религиоведческой стороны: автор изложил в этом труде своей жизни немало замечательных мыслей о боге, религии, творчестве, устройстве мира и призвании человека. Хотя автор — идеалист, его нельзя назвать сторонником или противником какой-либо конкретной религии; более того, он отрицает как истинность ортодоксальных догм, так и возможность познания человеком абсолютной истины. Учение Даниила Андреева включает в себя идеи из разных религиозных и философских концепций.В целом учение \"Розы Мира\" проникнуто жизнеутверждением и оптимизмом, верой в человечество и его духовное призвание, пафосом освобождения человека от тирании каких-либо внешних институтов и религиозных догм. Несмотря на несомненные достоинства \"Розы Мира\", в своей сути она ложна, а духовные якобы \"прозрения\" Даниила Андреева — плод его воображения, не относящийся к реальности. Описанное в этой книге никогда не может сбыться, а учения и секты, вдохновлённые \"Розой Мира\", обречены на бесплодие. Ничего того, что видел Андреев в своих галлюцинациях, не существует и существовать не может. Как и многие талантливые творческие люди, этот яркий писатель страдал психическими расстройствами, которые и повлияли на его творчество; это обманутый человек. Относиться к \"Розе Мира\" стоит с интересом к её художественной стороне, но не стоит воспринимать это произведение помрачённого рассудка как руководство к жизни.

Это очень хорошая книга, но вредная и во многом ошибочная. Она мастерски написана и наделена большими художественными достоинствами; чувствуется, что автор вложил в неё душу; она увлекательна, каждая глава захватывает новой интригой и удивительными подробностями. С художественной точки зрения, это произведение достойно восторгов и похвал. Интересно оно также с философской и религиоведческой стороны: автор изложил в этом труде своей жизни немало замечательных мыслей о боге, религии, творчестве, устройстве мира и призвании человека. Хотя автор — идеалист, его нельзя назвать сторонником или противником какой-либо конкретной религии; более того, он отрицает как истинность ортодоксальных догм, так и возможность познания человеком абсолютной истины. Учение Даниила Андреева включает в себя идеи из разных религиозных и философских концепций.В целом учение \"Розы Мира\" проникнуто жизнеутверждением и оптимизмом, верой в человечество и его духовное призвание, пафосом освобождения человека от тирании каких-либо внешних институтов и религиозных догм. Несмотря на несомненные достоинства \"Розы Мира\", в своей сути она ложна, а духовные якобы \"прозрения\" Даниила Андреева — плод его воображения, не относящийся к реальности. Описанное в этой книге никогда не может сбыться, а учения и секты, вдохновлённые \"Розой Мира\", обречены на бесплодие. Ничего того, что видел Андреев в своих галлюцинациях, не существует и существовать не может. Как и многие талантливые творческие люди, этот яркий писатель страдал психическими расстройствами, которые и повлияли на его творчество; это обманутый человек. Относиться к \"Розе Мира\" стоит с интересом к её художественной стороне, но не стоит воспринимать это произведение помрачённого рассудка как руководство к жизни.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 12
22.09.2021 20:53
Не прочитала до конца....

Не прочитала до конца. Руки не поднимаются читать дальше. Дикая тягомотина чужого, недоступного мне разума.

Не прочитала до конца. Руки не поднимаются читать дальше. Дикая тягомотина чужого, недоступного мне разума.

Может стоит до это книги дорасти? Во всяком случае сейчас мне нужно что-то попроще и полегче.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 13
22.09.2021 20:53
Большую часть эзотерической литературы,...

Большую часть эзотерической литературы, какую доводилось читать, можно описать двумя словами: \"претенциозный бред\". Потому, нет, не поклонница этого жанра. Астрологические труды, которых много изучено, о другом. В лучших из них одна часть гармонии на девять алгебры. А далекий от ясности язык, что ж, своя терминология, как без нее? О \"Розе Мира\" Даниила Андреева слышала лет десять до того, как решилась взять.

Большую часть эзотерической литературы, какую доводилось читать, можно описать двумя словами: \"претенциозный бред\". Потому, нет, не поклонница этого жанра. Астрологические труды, которых много изучено, о другом. В лучших из них одна часть гармонии на девять алгебры. А далекий от ясности язык, что ж, своя терминология, как без нее? О \"Розе Мира\" Даниила Андреева слышала лет десять до того, как решилась взять.

Отношение Авессалома Подводного, который мое все не только в астрологии, могло уже одно служить причиной прочесть. Личность автора внушала боязливое уважение, десять лет в лагере (изначально двадцать пять), на протяжении которых продолжал работать. Уникальная по горечи, даже для того непростого времени, биография. Сын писателя Леонида Андреева, обвиненный отцом в убийстве матери, которая умерла от родовой горячки.

Культурнейшая среда и такой бред, от ребенка отрекаются, он воспитан в чужой семье, даже в чужой стране. В его одиннадцать умирает, заразившись от него дифтерией, бабушка и мальчика чудом удается спасти от самоубийства. Всю жизнь писать и ни одного своего произведения не увидеть опубликованным. Большая часть из них физически уничтожена. Пройти войну, стать инвалидом и в сорок седьмом году уйти в лагерь, будучи обвиненным в создании антисоветской организации. Вместе с девятнадцатью родственниками и друзьями.

Апофеоз горя-злосчастия, не находите? И проповедовать в главном произведении своей жизни приход религии которая объединит в себе церкви прошлого и учения светлой направленности. С задачей спасения как можно большего числа человеческих душ и отстранения их от порабощения грядущим противобогом.

Четкая, аргументированная, прописанная до мелочей картина мира. Миров, которых множество и лишь один из них наш. Совершенно новый взгляд на историю, объясняющий многое из того, что прежде было темно. Само понятие метаистории, введенное Андреевым. И множество других, дарующих понимание вопросов такой сложности, к которым если и решиться приблизиться, то затем только, чтобы уронить в отчаянии руки, бормоча с кривой усмешкой: \"У ней особенная стать, в Россию можно только верить...\"

И свет, льющийся со страниц этой страдальцем в чистилище писаной книги. О чистилищах. Они снятся мне, это скверные сны, но запоминаются в подробностях, так, как описано у него. О горних мирах. Такие блещут ясным светом куда реже и совсем недолго. Но кому сверкнут хоть раз, будет идти в этом направлении. Я верю книге и человеку, ее написавшему. Хотя бы... Да хотя бы потому, что она уже идет, Роза Мира, этого только слепой не увидит.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 14
22.09.2021 20:53
Перечитал уже в 3...

Перечитал уже в 3 раз и каждый раз при чтении нисходит просветление. Хочется любить людей и все вокруг. К сожалению, это длится недолго - видимо, демоническое начало очень сильно в моей душе.

Перечитал уже в 3 раз и каждый раз при чтении нисходит просветление. Хочется любить людей и все вокруг. К сожалению, это длится недолго - видимо, демоническое начало очень сильно в моей душе.

Если то, о чем писал в этой Книге автор, - правда, тогда \"жизнь проста и прекрасна, и всюду невидимый фронт\" (это цитата из Бориса Гребенщикова) Интересно, что Даниил Андреев и Борис Гребенщиков принадлежат к разным эпохам, но пишут об одном и том же: либо БГ сам раньше читал \"Розу мира\", либо ему открылась глубинная память независимо от Андреева.

Объединение религий и человечества, несомненно, произойдет, но, скорее всего, не в ближайшее время. Хотя изобретение интернета уже начало стирать границы между государствами.

Лишь бы не было войны и тирании.

Нам остается верить и любить.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 15
22.09.2021 20:53
Вот все говорят «Задорнов,...

Вот все говорят «Задорнов, Задорнов да Джигурда — два клоуна, Фоменко придурок и что несёт Истархов?», а я скажу так: щенки они, вместе с их Джигурдой замечательным. Вы, друзья мои, попробуйте-ка это!

Вот все говорят «Задорнов, Задорнов да Джигурда — два клоуна, Фоменко придурок и что несёт Истархов?», а я скажу так: щенки они, вместе с их Джигурдой замечательным. Вы, друзья мои, попробуйте-ка это!

Впервые я ознакомился с сим великолепным трудом лет, наверное, в девять и с тех пор перечитываю с завидной регулярностью. Жругры, Гантурги какие-то, Россия — это о! демонический лик Сталина (причём «демон» в данном случае отнюдь не эвфемизм), планы, язык этот умопомрачительный. Нет, я решительно не понимаю, почему его не освободили по факту написания «Розы»! Право, тут надо премию давать. Сталинскую.

Ах, если бы это была пародия... с огромным удовольствием поставил четвёрку, да и четвёрка эта только за то, что писал Андреев на полном серьёзе. Но если представить на минуту, что автор шутил — тут ведь второй после Данте как минимум! Но мечты, мечты.

Не рекомендую, впрочем, книгу разного рода Ладомирам, Гориславам, Долбославам, праворадикально настроенным молодым людям отчего-то взявшим, что ВИА «Rammstein» для патриотов из русского отделения Hitler-Jugend, а так же господам-троллям, выучившим, что «рашка-парашка-митал-кал» и прочим интеллектуалам. Мои юные друзья, вы просто ничего не поймёте.

А вот для людей, которые в голову не только, простите, кушают, книга станет по меньшей мере настольной.

Какие там «Цари славян», какие «Удары»? Только «Роза мира», только Андреев! Всё.Вместо послесловия: а всё-таки не могу не порадоваться, что Святая Русь наконец-то воспрянула! Другими словами «Нет бога кроме Володеньки, и Дима пророк его!».

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 16
22.09.2021 20:53
Книга иногда сопровождается предисловием...

Книга иногда сопровождается предисловием жены автора, в котором она пытается убедить читателей, что её автор вовсе не сторонник экуменического движения. Экуменическое движение - это тенденция по объединению всех христианских направлений - католицизма, протестантизма, православия и тысяч более мелких, в одну церковь, православием оно воспринимается негативно. Но, начиная читать сам текст, тут же понимаешь, что жена пишет глупость, поскольку сам автор не только вышел за рамки православия, но и вообще христианства:

Книга иногда сопровождается предисловием жены автора, в котором она пытается убедить читателей, что её автор вовсе не сторонник экуменического движения. Экуменическое движение - это тенденция по объединению всех христианских направлений - католицизма, протестантизма, православия и тысяч более мелких, в одну церковь, православием оно воспринимается негативно. Но, начиная читать сам текст, тут же понимаешь, что жена пишет глупость, поскольку сам автор не только вышел за рамки православия, но и вообще христианства:

если не замыкаться в узкоконфессиональные рамки, придется включить в число исторических случаев откровения и такие события, как видения и восхищения Мухаммеда и даже озарение Гаутамы Будды.Книга во многом напоминает \"Комедию\" Данте, только в прозе. Кстати, автор не раз её упоминает, постоянно указывая, что в ней сокрыты великие истины, и нужно лишь отбросить привнесённые автором культурные элементы и политические намёки. Как и Данте Андреев создаёт разработанную структуру мира, где есть множество уровней, обитающих там существ, всё это дело поименовано, посчитано и детально описано. Как и Данте Андреев счёл обязательным вписать с свою систему все свои знания - из области истории цивилизаций, литературы, религиоведения, философии и даже биологии. Как и Данте Андреев не забыл и про политику, описывая, где нынче находятся, например, Малюта Скуратов, а где Николай II. Другая аналогия этой книги - \"Эннеады\" Плотина, который полторы тысячи лет назад написал многостраничную муть про Логос, Душу, Ум и их сложные взаимопроникновения.Андреев честно попытался описать, откуда он вытащил предлагаемые в книги мистические откровения. Насколько можно понять его разъяснения, они вытащены из интуиции и уровня воображения, обработаны умом и проверены интуицией (\"метаисторическое созерцание\", \"метаисторическое осмысление\" и пр.). Это вполне обычный постулат мистицизма, ведь интуиция - мост между сознанием, разумом и бессознательным, иррациональным в человеке. А вот вопрос о критерии истинности откровений, Андреев решает достаточно топорно, ориентируясь на сопровождающее озарение эмоциональное переживание, известное сегодня как инсайт. Но это - ошибка. Такое переживание ничего не может сказать об истинности откровения из-за известного сегодня психологам эффекта апофении, т.е. внезапного видения взаимосвязи несвязанных явлений, объектов, сопровождающееся эмоциональным подъёмом. A propos, псилоцибин или творение Альберта Хофманна позволяют вызвать такой эффект даже искусственно, а во многих теориях заговора он играет ключевую роль. Кстати, автор ничуть не обиделся бы на мои слова:

К репутации сумасшедшего мне не приходится привыкать.Система Д.Андреева искусно лавирует между наукой, культурой, философией и эзотерикой, стараясь объединить их и снять противоречия:

Первичность материи по отношению к сознанию, принципиальная познаваемость всей Вселенной и в то же время ее бесконечность и вечность - эти наивные тезисы материализма, выработанные на минувших стадиях науки, могут еще удерживаться в обращении лишь путем напряженных натяжек, а главное - благодаря вмешательству сил, имеющих отношение не столько к философии, сколько к полицейской системе. Однако многие тезисы классических религий не выдерживают экзамена современной науки в такой же мере.Андреев рисует картину вселенского противостояние добра и зла. На Марсе и Плутоне торжествует зло, а вокруг Ориона - сплошной божественный свет. На земле идёт противостояние демона Гагтунгра с приспешниками против светлых сил. Борьба идёт за человека, питаемые им положительные и отрицательные (гаввах) эмоции подпитывают соответствующие силы. Всякое пролитие крови живого существа также сопровождается выделением энергии, подпитывающей силы зла. Сексуальная энергия отнесена к отрицательным. кроме того, чуть менее чем вся книга посвящена тому, что:

России суждена всемирная миссия.Автор описывает свои предшествующие жизни с их кармическими узлами и эфирными телами, проведённые, в основном, в Индии. Мы узнаём, что Атлантида была, и её населяла красная раса, увлекавшаяся архитектурой, скульптурой, танцем и ритуальным людоедством. С помощью мелких остров атланты поддерживали связь с Америкой и Африкой. Вавилоняне страдали от уицраора - демона великодержавной государственности. После крушения Суданской культуры \"негры надолго утратили возможность восходящего посмертия\". Страна Либерия - очаг метаисторической духовности в регионе (что сегодня звучит как издёвка). Раскопки австралийской культуры должны доказать, что она богаче критской. Существуют мета-Петербург и Небесный Кремль, где находятся \"около полумиллиона просветлённых\".Андреев также убеждён в справедливости легенд о перевоплощении Александра I в старцу Фёдор Кузьмича и убийстве Иваном Грозным своего сына. Сегодня историками опровергаются обе.Автор считает аморальным не только охоту, но и рыбную ловлю, а уж препарирование в школе - откровенным сатанизмом. А возлежание льва с младенцем не считает утопией, по-видимому, представляя себя дикую природу как эдемский сад )Вообще, очень многие построения автора лежат на малоубедительных основаниях:

Подвергались сомнению самые различные догматы Символа веры, из различных их пониманий возникали расколы, секты, ереси; даже ничтожнейшие обрядовые различия перерастали порой в настоящую пропасть, отделявшую схизматиков от господствующей церкви. Но за все девятнадцать веков никогда, кажется, не появлялось разногласий о том, что считалось основой основ: о трёх ипостасях Пресвятой Троицы.Во II-III веках было монархианство, в IV - знаменитое арианство, в период Реформации были социниане, а на Руси - Феодосий Косой. А уж проглядеть Льва Толстого, которого Андреев в книге часто упоминает, совсем постыдно.

Приобрела ли хоть одна женщина-режиссёр действительно всемирную известность? Слыхал ли кто-нибудь о женщине – великом философе?О Лени Рифеншталь автор мог не слышать в силу советской культурной изоляции, но уж Гипатию Александрийскую можно было бы знать, о ней и Вольтер писал. К тому же, что ни говори, а Елена Рерих всемирно известна, однако Андреев ненавидит её даже больше, чем Вольтера.Главный посыл книги - необходимость создания человеческой надгосударственной структуры - Розы Мира - следящей за соблюдением этико-нравственных положений в планетарном масштабе. Автор приводит некоторые размышления о методиках отбора и контроля за избранными праведниками, но сетует на недостаточную техническую подкованность в такого рода вещах. Как предполагает Андреев, \"интеррелигия\" Роза Мира появится в России в 1960-ых годах.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 17
22.09.2021 20:53

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 18
22.09.2021 20:53
слишком нужный и сложный...

слишком нужный и сложный слог. одна и та же мысль повторяется многократно. Даже если и есть некие правдивые истины, то я до них не добралась и добираться не собьираюсь. 

слишком нужный и сложный слог. одна и та же мысль повторяется многократно. Даже если и есть некие правдивые истины, то я до них не добралась и добираться не собьираюсь. 

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 19
22.09.2021 20:53
Посмотрел тут отзывы о...

Посмотрел тут отзывы о «Розе Мира»; очень уж жестоко её ругают. Вообще-то, я и сам согласен, что нарисованная Д.Андреевым картина мира никуда не годится как целое. Но он высказал некоторые замечательные идеи, легко извлекаемые из его концепции и вполне способные существовать вне её. А лучшая из них — идея Соборной Души народа. Именно Даниил Андреев первый изложил её чётко, ярко и наглядно. Больше всего внимания он уделил, естественно, русской Соборной Душе, которую называет Навной. Он даже посвятил ей отдельную поэму «Навна». В самой же «Розе Мира» Навна заслонена многим другим. Но если вырвать её из концепции Розы Мира — что несложно, не так уж прочно она там держится, — то увидим наш народ в необычном свете. Никто до Даниила Андреева не смог изобразить русский народ столь целостным существом — а целостность достигается именно благодаря наличию постоянного центра в лице Соборной Души. И вот эта замечательная идея до сих пор остаётся малоизвестной, поскольку она, так сказать, в плену у концепции Розы Мира. Концепция эта — мертворождённая, а потому душит заключённые в ней действительно ценные идеи. Человек начинает читать «Розу Мира», обнаруживает в ней кучу такого, что вызывает отторжение, — и отбрасывает эту книгу, а с нею — и идею нашей Соборной Души; но она-то чем виновата? Она, по сути своей, никак с концепцией Розы Мира не связана и не обязана тонуть вместе с нею. Роза Мира — камень на шее у идеи Соборной Души, и камень этот следует отвязать.

Посмотрел тут отзывы о «Розе Мира»; очень уж жестоко её ругают. Вообще-то, я и сам согласен, что нарисованная Д.Андреевым картина мира никуда не годится как целое. Но он высказал некоторые замечательные идеи, легко извлекаемые из его концепции и вполне способные существовать вне её. А лучшая из них — идея Соборной Души народа. Именно Даниил Андреев первый изложил её чётко, ярко и наглядно. Больше всего внимания он уделил, естественно, русской Соборной Душе, которую называет Навной. Он даже посвятил ей отдельную поэму «Навна». В самой же «Розе Мира» Навна заслонена многим другим. Но если вырвать её из концепции Розы Мира — что несложно, не так уж прочно она там держится, — то увидим наш народ в необычном свете. Никто до Даниила Андреева не смог изобразить русский народ столь целостным существом — а целостность достигается именно благодаря наличию постоянного центра в лице Соборной Души. И вот эта замечательная идея до сих пор остаётся малоизвестной, поскольку она, так сказать, в плену у концепции Розы Мира. Концепция эта — мертворождённая, а потому душит заключённые в ней действительно ценные идеи. Человек начинает читать «Розу Мира», обнаруживает в ней кучу такого, что вызывает отторжение, — и отбрасывает эту книгу, а с нею — и идею нашей Соборной Души; но она-то чем виновата? Она, по сути своей, никак с концепцией Розы Мира не связана и не обязана тонуть вместе с нею. Роза Мира — камень на шее у идеи Соборной Души, и камень этот следует отвязать.

Почитайте «Розу Мира» именно как книгу о Навне, откидывая всё ненужное, — и увидите, что это совсем другая книга. Мало ли чего Д.Андреев написал лишнего — это не причина отвергать вообще всё его наследие.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 20
22.09.2021 20:53
Большую часть эзотерической литературы,...

Большую часть эзотерической литературы, какую доводилось читать, можно описать двумя словами: \"претенциозный бред\". Потому, нет, не поклонница этого жанра.Астрологические труды, которых много изучено, о другом. В лучших из них одна часть гармонии на девять алгебры. А далекий от ясности язык, что ж, своя терминология, как без нее? О \"Розе Мира\" Даниила Андреева слышала лет десять до того, как решилась взять.Отношение Авессалома Подводного, который мое все не только в астрологии, могло уже одно служить причиной прочесть. Личность автора внушала боязливое уважение, десять лет в лагере (изначально двадцать пять), на протяжении которых продолжал работать. Уникальная по горечи, даже для того непростого времени, биография. Сын писателя Леонида Андреева, обвиненный отцом в убийстве матери, которая умерла от родовой горячки.Культурнейшая среда и такой бред, от ребенка отрекаются, он воспитан в чужой семье, даже в чужой стране. В его одиннадцать умирает, заразившись от него дифтерией, бабушка и мальчика чудом удается спасти от самоубийства. Всю жизнь писать и ни одного своего произведения не увидеть опубликованным. Большая часть из них физически уничтожена. Пройти войну, стать инвалидом и в сорок седьмом году уйти в лагерь, будучи обвиненным в создании антисоветской организации. Вместе с девятнадцатью родственниками и друзьями.Апофеоз горя-злосчастия, не находите? И проповедовать в главном произведении своей жизни приход религии которая объединит в себе церкви прошлого и учения светлой направленности. С задачей спасения как можно большего числа человеческих душ и отстранения их от порабощения грядущим противобогом.Четкая, аргументированная, прописанная до мелочей картина мира. Миров, которых множество и лишь один из них наш. Совершенно новый взгляд на историю, объясняющий многое из того, что прежде было темно. Само понятие метаистории, введенное Андреевым. И множество других, дарующих понимание вопросов такой сложности, к которым если и решиться приблизиться, то затем только, чтобы уронить в отчаянии руки, бормоча с кривой усмешкой: \"У ней особенная стать, в Россию можно только верить...\"И свет, льющийся со страниц этой страдальцем в чистилище писаной книги. О чистилищах. Они снятся мне, это скверные сны, но запоминаются в подробностях, так, как описано у него. О горних мирах. Такие блещут ясным светом куда реже и совсем недолго. Но кому сверкнут хоть раз, будет идти в этом направлении. Я верю книге и человеку, ее написавшему. Хотя бы... Да хотя бы потому, что она уже идет, Роза Мира, этого только слепой не увидит.

Большую часть эзотерической литературы, какую доводилось читать, можно описать двумя словами: \"претенциозный бред\". Потому, нет, не поклонница этого жанра.Астрологические труды, которых много изучено, о другом. В лучших из них одна часть гармонии на девять алгебры. А далекий от ясности язык, что ж, своя терминология, как без нее? О \"Розе Мира\" Даниила Андреева слышала лет десять до того, как решилась взять.Отношение Авессалома Подводного, который мое все не только в астрологии, могло уже одно служить причиной прочесть. Личность автора внушала боязливое уважение, десять лет в лагере (изначально двадцать пять), на протяжении которых продолжал работать. Уникальная по горечи, даже для того непростого времени, биография. Сын писателя Леонида Андреева, обвиненный отцом в убийстве матери, которая умерла от родовой горячки.Культурнейшая среда и такой бред, от ребенка отрекаются, он воспитан в чужой семье, даже в чужой стране. В его одиннадцать умирает, заразившись от него дифтерией, бабушка и мальчика чудом удается спасти от самоубийства. Всю жизнь писать и ни одного своего произведения не увидеть опубликованным. Большая часть из них физически уничтожена. Пройти войну, стать инвалидом и в сорок седьмом году уйти в лагерь, будучи обвиненным в создании антисоветской организации. Вместе с девятнадцатью родственниками и друзьями.Апофеоз горя-злосчастия, не находите? И проповедовать в главном произведении своей жизни приход религии которая объединит в себе церкви прошлого и учения светлой направленности. С задачей спасения как можно большего числа человеческих душ и отстранения их от порабощения грядущим противобогом.Четкая, аргументированная, прописанная до мелочей картина мира. Миров, которых множество и лишь один из них наш. Совершенно новый взгляд на историю, объясняющий многое из того, что прежде было темно. Само понятие метаистории, введенное Андреевым. И множество других, дарующих понимание вопросов такой сложности, к которым если и решиться приблизиться, то затем только, чтобы уронить в отчаянии руки, бормоча с кривой усмешкой: \"У ней особенная стать, в Россию можно только верить...\"И свет, льющийся со страниц этой страдальцем в чистилище писаной книги. О чистилищах. Они снятся мне, это скверные сны, но запоминаются в подробностях, так, как описано у него. О горних мирах. Такие блещут ясным светом куда реже и совсем недолго. Но кому сверкнут хоть раз, будет идти в этом направлении. Я верю книге и человеку, ее написавшему. Хотя бы... Да хотя бы потому, что она уже идет, Роза Мира, этого только слепой не увидит.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 21
22.09.2021 20:53
Настолько двойственное впечатление от...

Настолько двойственное впечатление от книги, что не хотелось ее оценивать вообще никак. Она настолько же правдива, насколько и лжива, настолько же полезна, насколько и опасна. Эта книга является и отражением эпохи, в которой была написана, и той изнанкой, которой этой эпохе так не хваталo для пущей целостности. \"Розу мира\" можно охарактеризовать как психоз, порожденный временем и местом, неизбежный и достаточно разумный в своем безумии. Но при этом ее можно посчитать мусором и больше не прикоснуться после первой попытки прочтения, даже в том случае, когда она удалась.Даниил Андреев - второй сын великих писателей Серебряного века, которого сильно заинтересовали исторические течения. Но если у Гумилева с его теорией пассионарности дела сложились очень даже неплохо, то Андреев, заглянув в метафизические измерения, выдал не дотягивающую ни до научного, ни до художественного произведения книжонку - не то дневник, не то неудавшийся реферат с элементами сочинения. \"Роза мира\" - почти что апокалипсис: Даниила Андреева посещали видения, и были они, помимо прочего, о конце света. Но, кажется, даже не конце, а перевоплощении земного царства в небесное после второго пришествия Христа - Андреев назвал это вторым эоном. И ладно бы, если автор действительно мыслил в русле христианского мировоззрения или выдумал собственное цельное учение, которое называет Розой мира. На самом деле книга больше похожа на сборник черновиков, не исключающих противоречия друг с другом и объединенных только признаком наличия слоеной брамфатуры Земли. Описание слоев (сакуалов) может показаться интересным только поначалу. Здесь даже встречались увлекательные моменты появления в демонических мирах созданий, которым самое место в темном фэнтези. Доставили видения реальных исторических деятелей, оказавшихся по ту сторону привычного бытия, где происходят драматические события уровня героических мифов или эпической фантастики. Если бы Андреев не настолько сильно верил в то, что увидел в своих фантазиях, могло бы получиться неплохое жанровое произведение, возможно даже на стыке альтернативной истории, фэнтези и ужасов, может даже сатиры. Но нет - не верить он не мог.В последнем как раз и состоит важность этого произведения: его бредовость раскрывает психологическое состояние советского человека того времени, у которого отняли веру в Бога и размазали по разбавленным сведениям о духовном наследии человечества. Духовным же назвали интеллектуальное достояние и художественное искусство. Андреев проглотил плацебо, но подсознание понимало две вещи: что таблетка как будто не работает и что как будто бы она должна быть опиумной. О подсознании в своей книге написал, что в него каждую ночь залазят щупальца уицраоров (демонических начал государственного тела), чтобы подчинять гражданским идеалам. Но на деле опиум обернулся дозой ЛСД (не усключено, что Лучей Советского Демонизма, но википедия даёт более интересную версию). Андреев даже решил, что проблема не в его замутненном начитанным разбодяженным продуктом уме, а оттого, что он после своего жизненного перевоплощения из Индии пару-тройку раз прогульнулся босиком по травке вокруг русских православных храмов. Именно по этой причине мир приобрёл метафизические пространства планет и закон кармы, а в будущем наука, по мнению Андреева, просто обязана изучить влияние хождения босиком на человеческие энергии - в Индии ж так норм было. И, самое забавное, что именно законченные советские материалисты только и могли заниматься чем-то подобным и верить во все что угодно, лишь бы шло против Церкви и официально объявленных врагов коммунизма. Гумилёв описал практически то же самое в материалистических терминах (солнечная радиация вызвала мутации, и так образовались новые этносы), и это схавали. Андреев же случайно втянул в свои взгляды чуть больше доброго христианства и злого Сталина.Автор, хоть и верит в ненаучные способы объяснения мира и что у человека иное бытие - что он способен и без всяких технологических усовершенствований к полету и прохождению сквозь стены, но все равно постоянно возвращается и к постулату первичности материи над сознанием (и потому считает, что можно сделать очеловеченных животных, если создать им руки и голосовые связки) и эволюционной теории в отношении развития социо-экономических строев государств (поэтому он проворачивает этот финт с религиями, расставив их эволюционно от мифологического язычества через христианство и философские течения к идеальной Розе мира)Имеет значение и тот факт, что описываемая Андреевым религия - именно этим словом он называет Розу мира - по сути практически ничем не отличается от КПСС и ее устройства. Называя коммунистическую партию квазирелигией и обличая ее худшие черты, лучшие он присваивает Розе мира, причем синклиты (советы) и цензура принадлежат именно к светлым начинаниям. И раз уж государственность у Андреева - от демонов, то Розе мира остается стать аполитичным негосударственным объединяющим началом. Но по идее здесь нет ничего, описывающего идеал Розы мира, только фрагментарные пейзажи да указания, как бы выглядел новый мир, к которому зачем-то нужно прийти, но который ждёт извращение антихристом и разрушение, как и в любом вообще случае, если ты приверженец христианской эсхатологии. Коммунизм же хотя бы предполагался бессмертным результатом эволюции. Именно в этом месте виден провал духовной теории Андреева: он не признает вечность Божественных законов, говорит об эволюции духовных сфер и создании новых слоёв в метафизических пространствах. Коммунизм хотя бы предполагался детищем человеческих сил. И эта приземленность творения объединяет у Андреева мейнстримовое мировоззрение с его личным. С пафоса единства народов и их культур как раз и начинается книга. Андреев говорит о толерантности, о разработке такого учения, которое сблизит догматики нынешних религиозных течений, но при этом после фразы о том, что главное не заниматься абсолютизацией своего мнения, на протяжении всей книги продолжает заявлять, что прав именно он, а в Библии все напутали с самого начала. Причем учение Розы мира похоже на смесь мировоззрений гностических сект: есть у него и противобог, и третья ипостась троицы в виде Приснодевы Марии (она же воплощение великой Женственности), и списки людей, попавших в затомисы (идеальные миры высшего порядка) и, конечно же, в них каша из культурных деятелей различных народов. Все это я однажды прочла в микроскопической брошюрке какой-то нелепой секты, а тут восемьсот страниц, половина из которых - баттхерт по поводу произвола властей, издевательства над животными и неподобающего отношения к природе вообще. Потому что речки, например, пронизаны стихиалиями - репликой фей и эльфов в интерпретации Андреева. Кстати, метафизическими началами в мире пронизано вообще все. У любого объединения найдется эгрегор, у художественного образа - даймон, у государственности - уицраор, а у сверхнарода - демиург. Наличие демиургов при этом не ясно - просто Андреев решил кого-то считать сверхнародами, а кого-то нет - озарило же человека, так что можно ничего не объяснять. Зато можно придумать то, как реальные исторические события теперь можно рассказать с участием демиургов и уицраоров, а также монад, способных к перевоплощениям в зависимости от сакуалов, в которых они занимаются расплетением своих кармических узлов. И в этом был бы смысл, будь книга полность из подобных сюжетных перипетий. Сидящий в ночи Сталин, чьи черты обретают безмятежность при взгляде в демонические пространства, действительно ощущается ужасающим. Или Ленин, преодолевающий соблазн овладевания эфирным демоническим разумом. По мне, это было невероятно круто и живописно, если учесть, что Даниил Андреев обращает особое внимание на ландшафт и архитектуру. Но все это среди разделов с сухими объяснениями устройства мира, перекликающимися с эмоциональной публицистикой, где автор обезоруживает своей непреклонной верой во все, что приходит на ум.А пришло ему всего лишь отражение действительности, соцреализм, которому присущи сектантский эклектизм, равенство противоположных начал и непременный пафос победоносности своего. В Розе мира выразился психологический недостаток духовной истины, пытающийся найти исцеление в расширении эрудированности по вопросам культуры, и кризис настоящей национальной идеи для русских, которые в своем отечестве имели только ЦИК партии тогда, когда их советские соседи - национальные правительства. Андреев дал русским демиурга и назвал их сверхнародом, а некоторые государства всего лишь объединил под одним, назвав их сверхнароды тупо Северо-Западным или Романо-Католическим, где у Франции уж точно никакого демиурга он в видениях не усмотрел.С этой книгой все могло бы быть намного лучше, возьмись автор переработать текст, а не возводя его в необсуждаемое и неприкосновенное откровение. И ладно бы Андреев верил в единственного Бога, от которого оно могло поступить, но в последней части он настроил храмов всем, кому не попадя: и каждой из ипостасей своей интерпретации троицы (Солнечному богу, Иисусу Христу и Женственности), и стихиалиям, и Матери-Земле... Каждому придумал цвета (как ранее эмблемы затомисов) и мистический культ. Противобогу только не поставил. В получившемся виде книга - просто психоз, наталкивающийся на важные мысли и идеи и тут же вновь растворяющийся в фантазийных видениях.

Настолько двойственное впечатление от книги, что не хотелось ее оценивать вообще никак. Она настолько же правдива, насколько и лжива, настолько же полезна, насколько и опасна. Эта книга является и отражением эпохи, в которой была написана, и той изнанкой, которой этой эпохе так не хваталo для пущей целостности. \"Розу мира\" можно охарактеризовать как психоз, порожденный временем и местом, неизбежный и достаточно разумный в своем безумии. Но при этом ее можно посчитать мусором и больше не прикоснуться после первой попытки прочтения, даже в том случае, когда она удалась.Даниил Андреев - второй сын великих писателей Серебряного века, которого сильно заинтересовали исторические течения. Но если у Гумилева с его теорией пассионарности дела сложились очень даже неплохо, то Андреев, заглянув в метафизические измерения, выдал не дотягивающую ни до научного, ни до художественного произведения книжонку - не то дневник, не то неудавшийся реферат с элементами сочинения. \"Роза мира\" - почти что апокалипсис: Даниила Андреева посещали видения, и были они, помимо прочего, о конце света. Но, кажется, даже не конце, а перевоплощении земного царства в небесное после второго пришествия Христа - Андреев назвал это вторым эоном. И ладно бы, если автор действительно мыслил в русле христианского мировоззрения или выдумал собственное цельное учение, которое называет Розой мира. На самом деле книга больше похожа на сборник черновиков, не исключающих противоречия друг с другом и объединенных только признаком наличия слоеной брамфатуры Земли. Описание слоев (сакуалов) может показаться интересным только поначалу. Здесь даже встречались увлекательные моменты появления в демонических мирах созданий, которым самое место в темном фэнтези. Доставили видения реальных исторических деятелей, оказавшихся по ту сторону привычного бытия, где происходят драматические события уровня героических мифов или эпической фантастики. Если бы Андреев не настолько сильно верил в то, что увидел в своих фантазиях, могло бы получиться неплохое жанровое произведение, возможно даже на стыке альтернативной истории, фэнтези и ужасов, может даже сатиры. Но нет - не верить он не мог.В последнем как раз и состоит важность этого произведения: его бредовость раскрывает психологическое состояние советского человека того времени, у которого отняли веру в Бога и размазали по разбавленным сведениям о духовном наследии человечества. Духовным же назвали интеллектуальное достояние и художественное искусство. Андреев проглотил плацебо, но подсознание понимало две вещи: что таблетка как будто не работает и что как будто бы она должна быть опиумной. О подсознании в своей книге написал, что в него каждую ночь залазят щупальца уицраоров (демонических начал государственного тела), чтобы подчинять гражданским идеалам. Но на деле опиум обернулся дозой ЛСД (не усключено, что Лучей Советского Демонизма, но википедия даёт более интересную версию). Андреев даже решил, что проблема не в его замутненном начитанным разбодяженным продуктом уме, а оттого, что он после своего жизненного перевоплощения из Индии пару-тройку раз прогульнулся босиком по травке вокруг русских православных храмов. Именно по этой причине мир приобрёл метафизические пространства планет и закон кармы, а в будущем наука, по мнению Андреева, просто обязана изучить влияние хождения босиком на человеческие энергии - в Индии ж так норм было. И, самое забавное, что именно законченные советские материалисты только и могли заниматься чем-то подобным и верить во все что угодно, лишь бы шло против Церкви и официально объявленных врагов коммунизма. Гумилёв описал практически то же самое в материалистических терминах (солнечная радиация вызвала мутации, и так образовались новые этносы), и это схавали. Андреев же случайно втянул в свои взгляды чуть больше доброго христианства и злого Сталина.Автор, хоть и верит в ненаучные способы объяснения мира и что у человека иное бытие - что он способен и без всяких технологических усовершенствований к полету и прохождению сквозь стены, но все равно постоянно возвращается и к постулату первичности материи над сознанием (и потому считает, что можно сделать очеловеченных животных, если создать им руки и голосовые связки) и эволюционной теории в отношении развития социо-экономических строев государств (поэтому он проворачивает этот финт с религиями, расставив их эволюционно от мифологического язычества через христианство и философские течения к идеальной Розе мира)Имеет значение и тот факт, что описываемая Андреевым религия - именно этим словом он называет Розу мира - по сути практически ничем не отличается от КПСС и ее устройства. Называя коммунистическую партию квазирелигией и обличая ее худшие черты, лучшие он присваивает Розе мира, причем синклиты (советы) и цензура принадлежат именно к светлым начинаниям. И раз уж государственность у Андреева - от демонов, то Розе мира остается стать аполитичным негосударственным объединяющим началом. Но по идее здесь нет ничего, описывающего идеал Розы мира, только фрагментарные пейзажи да указания, как бы выглядел новый мир, к которому зачем-то нужно прийти, но который ждёт извращение антихристом и разрушение, как и в любом вообще случае, если ты приверженец христианской эсхатологии. Коммунизм же хотя бы предполагался бессмертным результатом эволюции. Именно в этом месте виден провал духовной теории Андреева: он не признает вечность Божественных законов, говорит об эволюции духовных сфер и создании новых слоёв в метафизических пространствах. Коммунизм хотя бы предполагался детищем человеческих сил. И эта приземленность творения объединяет у Андреева мейнстримовое мировоззрение с его личным. С пафоса единства народов и их культур как раз и начинается книга. Андреев говорит о толерантности, о разработке такого учения, которое сблизит догматики нынешних религиозных течений, но при этом после фразы о том, что главное не заниматься абсолютизацией своего мнения, на протяжении всей книги продолжает заявлять, что прав именно он, а в Библии все напутали с самого начала. Причем учение Розы мира похоже на смесь мировоззрений гностических сект: есть у него и противобог, и третья ипостась троицы в виде Приснодевы Марии (она же воплощение великой Женственности), и списки людей, попавших в затомисы (идеальные миры высшего порядка) и, конечно же, в них каша из культурных деятелей различных народов. Все это я однажды прочла в микроскопической брошюрке какой-то нелепой секты, а тут восемьсот страниц, половина из которых - баттхерт по поводу произвола властей, издевательства над животными и неподобающего отношения к природе вообще. Потому что речки, например, пронизаны стихиалиями - репликой фей и эльфов в интерпретации Андреева. Кстати, метафизическими началами в мире пронизано вообще все. У любого объединения найдется эгрегор, у художественного образа - даймон, у государственности - уицраор, а у сверхнарода - демиург. Наличие демиургов при этом не ясно - просто Андреев решил кого-то считать сверхнародами, а кого-то нет - озарило же человека, так что можно ничего не объяснять. Зато можно придумать то, как реальные исторические события теперь можно рассказать с участием демиургов и уицраоров, а также монад, способных к перевоплощениям в зависимости от сакуалов, в которых они занимаются расплетением своих кармических узлов. И в этом был бы смысл, будь книга полность из подобных сюжетных перипетий. Сидящий в ночи Сталин, чьи черты обретают безмятежность при взгляде в демонические пространства, действительно ощущается ужасающим. Или Ленин, преодолевающий соблазн овладевания эфирным демоническим разумом. По мне, это было невероятно круто и живописно, если учесть, что Даниил Андреев обращает особое внимание на ландшафт и архитектуру. Но все это среди разделов с сухими объяснениями устройства мира, перекликающимися с эмоциональной публицистикой, где автор обезоруживает своей непреклонной верой во все, что приходит на ум.А пришло ему всего лишь отражение действительности, соцреализм, которому присущи сектантский эклектизм, равенство противоположных начал и непременный пафос победоносности своего. В Розе мира выразился психологический недостаток духовной истины, пытающийся найти исцеление в расширении эрудированности по вопросам культуры, и кризис настоящей национальной идеи для русских, которые в своем отечестве имели только ЦИК партии тогда, когда их советские соседи - национальные правительства. Андреев дал русским демиурга и назвал их сверхнародом, а некоторые государства всего лишь объединил под одним, назвав их сверхнароды тупо Северо-Западным или Романо-Католическим, где у Франции уж точно никакого демиурга он в видениях не усмотрел.С этой книгой все могло бы быть намного лучше, возьмись автор переработать текст, а не возводя его в необсуждаемое и неприкосновенное откровение. И ладно бы Андреев верил в единственного Бога, от которого оно могло поступить, но в последней части он настроил храмов всем, кому не попадя: и каждой из ипостасей своей интерпретации троицы (Солнечному богу, Иисусу Христу и Женственности), и стихиалиям, и Матери-Земле... Каждому придумал цвета (как ранее эмблемы затомисов) и мистический культ. Противобогу только не поставил. В получившемся виде книга - просто психоз, наталкивающийся на важные мысли и идеи и тут же вновь растворяющийся в фантазийных видениях.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 22
22.09.2021 20:53
Вот что случается, когда...

Вот что случается, когда графоману с добрым сердцем во время его пребывания во Владимирском централе падает на голову кирпич...

Вот что случается, когда графоману с добрым сердцем во время его пребывания во Владимирском централе падает на голову кирпич...

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 23
22.09.2021 20:53
Уицраор Шаданакара Гаввах в...

Уицраор Шаданакара

Уицраор Шаданакара

Гаввах в затомис низводил.

Но даймон, агга эйцехоре

Шельт сакуалы возводил.В общем, это оказалось настолько толстой смесью каббалистики, оккультизма, эзотерики и мистики, что я не смог читать это даже в маленькой комнате для медитаций и размышлений... Ну, в которой ещё обычно стоит белое устройство для расставания с прошлым...

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 24
22.09.2021 20:53
Первый раз об этой...

Первый раз об этой книге я увидел упоминание тогда, когда наткнулся на какую-то статью о творчестве Владимира Сорокина. Дескать, в книге \"Голубое сало\" были к \"Розе мира\" отсылки (у Сорокина там есть часть с альтернативной историей, где СССР и Рейх побеждают во Второй Мировой, а Британию и США постигает судьба Японии и Германии соответственно). Следующий раз - короткий комментарий некого \"профессора Осипова\", православного христианина, почему Розу Мира нельзя читать. Тогда, собственно, я и решил прочитать эту книгу.Начало - рассуждения о самой Розе Мира, о том, каким должен быть мир в её присутствии - читал со скукой. Слишком благообразно, не рвёт шаблон. А ведь коммунизм, либерализм и ислам захватили столь многих именно из-за красоты того, к чему они зовут - пусть в реале этой красоты было куда меньше. А тут - благообразно, но не захватывающе. Хотя - определённая красота всё же есть. При этом, несмотря на благообразие, книга довольно радикальная - выступает против любого ограничения свободы и - в перспективе - против любого насилия. То, что подобное общество не будет иметь тормозов и может переродиться, автор в общем понимает - и заранее говорит, к чему это приведёт. Но по-другому - почему-то нельзя.Куда интереснее рассуждения о мире стихиалей, о животных. Особенно о том, что собак в принципе можно сделать разумными - развивая их мозг и преобразуя органы речи. А я ещё в детстве мечтал, чтобы собаки научились говорить и поведали нам своё видение мира. Возможно это или нет - время покажет.Ещё интереснее были главы о метаистории. Уицраоры - воплощения государств на метафизическом уровне - очень ярко отражают сущность государства как такового: зачастую без него народ будет уничтожен, но он, защищая, осуществляет насилие и над своими. Потому светлые силы создают уицраоров только когда очень сильно надо: у домонгольской Руси их не было, у Индии не было до недавних пор.Через призму метаистории, где развитие и смена государств показаны как борьба уицраоров (которые вне света и тьмы), а такде как борьбя собственно тьмы и света, пропускается вся история России. Показаны роли её правителей: например, Иван Грозный сначала выполнял волю света и уицраора, потом силы света перестали поддерживать его, потом его стала поддерживать Велга (из сил тьмы) и уоцраор от него также отрёкся. Непонятно мне стало, почему такими тёмными красками был описан Павел I, который по сути казался мне положительным персонажем, пусть и своеобразным. Интересна судьба Петра I, который до сих пор поддерживает российскую державу, заключённый в собственную статую. С приходом Розы Мира, когда, по словам Андреева, Петра освободят, статуя (всадник) в Петербурге, видимо, будет разрушена. Революция описывается как борьба нескольких уицраоров - красного, который уничтожил старого (а Временное правительство кем инспирировалось? Не понимаю), белого, коричневого (петлюровцы?), чёрного (анархисты, видимо).В \"исторической\" части есть рассуждения о некой метаисторической этике, которая одобряет завоевательные войны, если они приведут к уничтожению опасного государственного строя или поспособствуют развитию страны-завоевателя. Например, Россия для гармоничного развития своей метакультуры должна была завоевать Иран и сохранить за собой Русскую Америку (Аляску).Далее - снова рассуждения о том, как надо будет всё обустроить. А далее - к чему приведёт либерализм Розы Мира (заранее понятно, но иначе делать всё равно не предлагается).А что же не понравилось христианину Осипову? Ведь те принципы, которые проповедует Андреев, нисколько не противоречат христианским заповедям и прочему. Противоречит даже видение мира - хотя христианского Бога и Библии автор не отрицает. Но - добавляет сущности сверх христианского канона - а так можно и монополию на истину (как и у ислама, иудаизма, прочих) потерять. И не опровергнешь ведь. А потому - не читать не в коем случае!

Первый раз об этой книге я увидел упоминание тогда, когда наткнулся на какую-то статью о творчестве Владимира Сорокина. Дескать, в книге \"Голубое сало\" были к \"Розе мира\" отсылки (у Сорокина там есть часть с альтернативной историей, где СССР и Рейх побеждают во Второй Мировой, а Британию и США постигает судьба Японии и Германии соответственно). Следующий раз - короткий комментарий некого \"профессора Осипова\", православного христианина, почему Розу Мира нельзя читать. Тогда, собственно, я и решил прочитать эту книгу.Начало - рассуждения о самой Розе Мира, о том, каким должен быть мир в её присутствии - читал со скукой. Слишком благообразно, не рвёт шаблон. А ведь коммунизм, либерализм и ислам захватили столь многих именно из-за красоты того, к чему они зовут - пусть в реале этой красоты было куда меньше. А тут - благообразно, но не захватывающе. Хотя - определённая красота всё же есть. При этом, несмотря на благообразие, книга довольно радикальная - выступает против любого ограничения свободы и - в перспективе - против любого насилия. То, что подобное общество не будет иметь тормозов и может переродиться, автор в общем понимает - и заранее говорит, к чему это приведёт. Но по-другому - почему-то нельзя.Куда интереснее рассуждения о мире стихиалей, о животных. Особенно о том, что собак в принципе можно сделать разумными - развивая их мозг и преобразуя органы речи. А я ещё в детстве мечтал, чтобы собаки научились говорить и поведали нам своё видение мира. Возможно это или нет - время покажет.Ещё интереснее были главы о метаистории. Уицраоры - воплощения государств на метафизическом уровне - очень ярко отражают сущность государства как такового: зачастую без него народ будет уничтожен, но он, защищая, осуществляет насилие и над своими. Потому светлые силы создают уицраоров только когда очень сильно надо: у домонгольской Руси их не было, у Индии не было до недавних пор.Через призму метаистории, где развитие и смена государств показаны как борьба уицраоров (которые вне света и тьмы), а такде как борьбя собственно тьмы и света, пропускается вся история России. Показаны роли её правителей: например, Иван Грозный сначала выполнял волю света и уицраора, потом силы света перестали поддерживать его, потом его стала поддерживать Велга (из сил тьмы) и уоцраор от него также отрёкся. Непонятно мне стало, почему такими тёмными красками был описан Павел I, который по сути казался мне положительным персонажем, пусть и своеобразным. Интересна судьба Петра I, который до сих пор поддерживает российскую державу, заключённый в собственную статую. С приходом Розы Мира, когда, по словам Андреева, Петра освободят, статуя (всадник) в Петербурге, видимо, будет разрушена. Революция описывается как борьба нескольких уицраоров - красного, который уничтожил старого (а Временное правительство кем инспирировалось? Не понимаю), белого, коричневого (петлюровцы?), чёрного (анархисты, видимо).В \"исторической\" части есть рассуждения о некой метаисторической этике, которая одобряет завоевательные войны, если они приведут к уничтожению опасного государственного строя или поспособствуют развитию страны-завоевателя. Например, Россия для гармоничного развития своей метакультуры должна была завоевать Иран и сохранить за собой Русскую Америку (Аляску).Далее - снова рассуждения о том, как надо будет всё обустроить. А далее - к чему приведёт либерализм Розы Мира (заранее понятно, но иначе делать всё равно не предлагается).А что же не понравилось христианину Осипову? Ведь те принципы, которые проповедует Андреев, нисколько не противоречат христианским заповедям и прочему. Противоречит даже видение мира - хотя христианского Бога и Библии автор не отрицает. Но - добавляет сущности сверх христианского канона - а так можно и монополию на истину (как и у ислама, иудаизма, прочих) потерять. И не опровергнешь ведь. А потому - не читать не в коем случае!

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 25
22.09.2021 20:53
Александрус вышел из своих...

Александрус вышел из своих комнат в превосходном настроении. Ранняя осень, легкая дымка, воздух, напоенный ароматами леса. Все было так, как надо - жизнь в гармонии с миром и самим собой. Сегодня по плану у него были творческие мастерские по изготовлению мебели, и он знал, что его ждет многострадальное кресло, которое вот уже не первый месяц все никак не обретет нужные формы. Тяжело быть креслом из натурального дерева... ведь у каждой породы свои нравы, свои вкусы. Каждый изгиб будущей ножки о чем то говорил Александрусу, но тот упорно не слышал. Совет Мудрейших определил для него оптимальный круг работ и творчества - в идеальном мире каждому было найдено идеальное дело. Для Александруса это были столярные мастерские, уход за лошадьми и библиотечное дело. Да, библиотечное дело, именно в Хранилище Знаний, отсеке 73, разделе Мифотворчество Руси он и встретил Алису...Дальше...

Александрус вышел из своих комнат в превосходном настроении. Ранняя осень, легкая дымка, воздух, напоенный ароматами леса. Все было так, как надо - жизнь в гармонии с миром и самим собой. Сегодня по плану у него были творческие мастерские по изготовлению мебели, и он знал, что его ждет многострадальное кресло, которое вот уже не первый месяц все никак не обретет нужные формы. Тяжело быть креслом из натурального дерева... ведь у каждой породы свои нравы, свои вкусы. Каждый изгиб будущей ножки о чем то говорил Александрусу, но тот упорно не слышал. Совет Мудрейших определил для него оптимальный круг работ и творчества - в идеальном мире каждому было найдено идеальное дело. Для Александруса это были столярные мастерские, уход за лошадьми и библиотечное дело. Да, библиотечное дело, именно в Хранилище Знаний, отсеке 73, разделе Мифотворчество Руси он и встретил Алису...Дальше...

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 26
22.09.2021 20:53
Вопрос религии - один...

Вопрос религии - один из тех, что не принято обсуждать в обществе. Это считается неэтичным. И правильно. Однако, высказаться всё же необходимо.

Вопрос религии - один из тех, что не принято обсуждать в обществе. Это считается неэтичным. И правильно. Однако, высказаться всё же необходимо.

У автора довольно интересное видение не только религии, но и истории, а вернее, метаистории мира. Что породило такое видение? Сошедшее освоение? Галлюцинации, вызванные плохим качеством жизни? Кредитные автором жизненные потрясения? Сложно судить, да и вообще не нужно это. Как говориься, я художник, я так вижу.

Описанная концепция фантастична. Согласна ли я с авторским взглядом? Да кому какое дело. Я мелкий человек, судьба моя и я вся - крупинка в пустыне таких же. И читая подобную литературу, понимаешь это отчётливее, чем когда-либо. Что ты не утеплитель истории, ты не особенный, да тебе даже чудеса такие не видятся, и не рождаются в твоей обычной, ничем не примечательный голове.

В общем, расстройство одно.

А потом можно включить позитивное мышление и воскликнуть: \"Ох, тыж ёооожик! Мужик жил и творил в этой стране, в этом местами ужасе, и сотворил такое! И я теперь тоже живу в этой стране! Вау!\" И не важно, плохо написал или хорошо, каждый посмотрит со своей точки зрения и сам оценит. Но это определённо грандиозно.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 27
22.09.2021 20:53
Возможно, вы всегда, всю...

Возможно, вы всегда, всю свою жизнь искали эзотерическое учение, согласно которому, у бронтозавров существовало множество инкарнаций, а на хищных динозаврах в их посмертии теперь в одном из слоев разъезжают демоны?

Возможно, вы всегда, всю свою жизнь искали эзотерическое учение, согласно которому, у бронтозавров существовало множество инкарнаций, а на хищных динозаврах в их посмертии теперь в одном из слоев разъезжают демоны?

Или то, в котором даже у зданий в одном из слоев мира есть свои отпечатки, проекции - душа - как не назови?

Или, возможно, то, в котором один из слоев называется Ытрэч?Тогда протрите свои шельты, пристегните брамфатуры, прикройте уязвимые эгрегоры и приготовьтесь к увлекательному путешествию по Розе Мира – чтобы как маленькое, трудолюбивое насекомое карабкаться по этому огромному, колючему, мокрому растению, которое, согласно воле автора, еще и растет вверх ногами.- Верите ли вы, что может быть построено такое интернациональное общество, в котором людьми будет руководить их добрая воля и праведность, а все войны и злоба будут забыты?

(Если нет, то Вы - косное, бездуховное быдло, которое во всем сомневается, можете не продолжать, именно такие как вы просирали, просирают и еще неоднократно просрут в будущем все полимеры, согласно Андрееву)- Верите ли вы, что можно будет создать этическую надгосударственную организацию, к которой согласятся прислушиваться все остальные, и что избрание в состав этой организации не скатится моментально в жуткую коррупцию?- Относитесь ли вы с доверием к чужому трансфизическому опыту, расписанному на восемь сотен страниц? - Виноваты ли прошлые религии в том, что не преодолели социальной дисгармонии?

Первое же, что бросается в глаза – конечно, отчаянная, полная отвращения и горечи усталость от режима тех лет, глубокая травмированность произошедшим и происходящим. Андреев во главу угла, на роль страшилки для минувших, нынешних и грядущих поколений возводит не что-нибудь, но тиранию, опасаясь больше всего тирании общемировой.

Странный синтез глубокой эзотерики и наивного утопизма, в котором автор описывает не только бесконечно открывшееся ему путем метаисторического познания, но и то, каким образом будет выстроено это новое, лучшее человечество силами самого человечества.

И, конечно, он обещает, что уж эта-то революция будет бескровной.

Ужасная, прекраснодушная наивность автора вгоняет в дрожь на первой же сотне страниц. Но при этом, нельзя не отдать должное - в “Розе мира”, в её языке и мыслях сквозит много, невероятно много глубокой и радостной любви, которая служит едва ли не главным двигателем всего труда, да и всей, видимо, внутренней жизни Даниила Андреева, не важно, насколько трагической. Еще у него - невероятно ладный язык повествования и невероятно много того, что надо брать просто на веру. Или не брать, а скептически поднимать брови на его метаисторических откровениях (ваши брови в таком случае очень устанут).В общем-то, понятно, как «Роза» в свое время могла стать глотком свежего воздуха и пропитать кого-то надеждой, но нужен, конечно, особый склад – потому что это именно что учение, решительно и окончательно мистическое, в котором дыры прикрывает логика слепого утописта.

Но надо отдать Андрееву должное – его труд замечательно структурирован и последователен, пусть лично для меня и сомнителен в почти в каждой своей строке.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 28
22.09.2021 20:53
Эта штука посильнее Фауста...

Эта штука посильнее Фауста ГётеВ рамках ДП пришлось перечитать эту эпичную книгу. Что можно сказать... Книга состоит нескольких частей:

Эта штука посильнее Фауста ГётеВ рамках ДП пришлось перечитать эту эпичную книгу. Что можно сказать... Книга состоит нескольких частей:

1) описание концепции;

2) применение концепции для разных аспектов - исторических событий, культурных явлений, произведений искусства итп

3) как Роза мира станет всемирной религией и как наступит конец света.

Вот в общем то и всё. Дальше могут быть спойлеры...Дальше...

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 29
22.09.2021 20:53
\"— Думай… Думай про...

\"— Думай… Думай про Буствич! — сказала мартышка.

\"— Думай… Думай про Буствич! — сказала мартышка.

— Как же я буду про него думать, — сказал удав, — если я даже не знаю, что это такое-Буствич?

— Буствич — это вечно гниющий мир сакуалы верхних чистилищ, — объяснила мартышка.

— Мир чего? — не понял удав.

— Сакуалы!

— А сакуала — это что?

— Сакуала — это миры обитания великих человекодухов поднявшиеся выше синклитов метакультур

— А что такое Синклиты?

— Синклиты — это обитающие в затомисах метакультур просветленные человеческие души сверхнарода!

— Что ты такое говоришь, мартышка? — возмутился удав. — Какие еще затомисы?

— Затомисы метакультур! — сказала мартышка. — Метакультур, и их ровно 34!

— Никаких затомисов я никогда не видел! — закричал удав.

— Мало ли чего ты не видел! — сказала мартышка. — Ты его не видел, а оно есть.

— Где? — спросил удав.

— В разных местах, — сказала мартышка. — и это все лежит внутри Шаданакара

— Погоди, мартышка! — взмолился удав. — Погоди! Кто его туда положил? Этот шаданакар. В эти затомисы.

— Не шаданакар в затомисы, — поправила мартышка, — а затомисы в Шаданакара. И никто их туда не клал. Они там и так лежали.

— Кто? Где? — закричал удав. — Зачем он там лежал?

— Ты про кого спрашиваешь? — осведомилась мартышка. — Про шаданакар или про затомисы?

— Про них! — сказал удав. — Про обоих. Зачем они там лежали?

— Там они не лежали, — сказала мартышка. — Они лежали в другом месте. Неподалёку.

— Мартышка! — закричал удав. — Сейчас же перестань! Я уже ничего не понимаю!

— И понимать нечего! — сказала мартышка. — Всё очень просто.\"Дальше больше...

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 30
22.09.2021 20:53
Дерзайте ныне ободренны Раченьем...

Дерзайте ныне ободренны

Дерзайте ныне ободренны

Раченьем вашим показать,

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

\"ОДА НА ДЕНЬ ВОСШЕСТВИЯ ЕЛИСАВЕТЫ\" М. Ломоносов

С самого начала у меня возникло стойкое неприятие информации, затем потихоньку ко мне пришло сомнение, но в конце концов я просто остановилась на нейтральной оценке данного произведения - я просто приняла информацию, хотя приняла довольно эмоционально. Столько положительных и отрицательных эмоций от чтения давно не испытывала, я кивала и мотала головой, хмыкала и расстраивалась.

Аннотация к книге абсолютно не готовит к тому, что информация будет очень \"за гранью\" и не похожей на наши классические представления о Добре и Зле. Может я и ошибаюсь, во всяком случае это моя первая эзотерическая книга. У автора была тяжёлая судьба и это не могло не отразиться на содержание книги, на понятиях. Политический строй России (тогда Советский Союз) воспринимается Андреевым негативно. Согласно всем этим предпосылкам, все написанное не нужно принимать сразу однозначно на веру. Нужно обязательно учитывать субъективное личное настроение и состояние автора ( в момент написания книги он сильно болел и был близок к смерти), влияние политических и экономических факторов. Логика в тексте соседствует с антилогикой, правда соседствует с неоднозначностью информации. Множество религий объединяется в единое мироустройство - Розу мира. Но что-то в этой Розе мира есть! Дух единения! Совместное благодостное развитие! Мир, дружба, жвачка!

С некоторыми вещами я согласилась, а что-то уже сейчас существует, например мне кажется что людей любящих ВСЮ природу, а не только своих домашних питомцев, уже много . В излагаемом множество противоречий, но все же основное направление мыслей чётко прослеживается, а в нескольких местах мне хотелось бы просто уверовать в истину читаемого. А к примеру в многослойность реальности почему не особо верится. Но тут видимо все индивидульно.

Мы с детства знаем о Чистилище, о Рае, но настолько подробно как в этой книге, я эти места ещё не изучала. Кстати, Андреев подтверждает что черти есть и выглядят они также как мы их до сих пор представляли, с хвостом и рогами! Вот что можно подумать после таких слов про прочитанное...

Что не понравилось:

- книга изобилует неологизмами. Столько новых слов по-крайней мере мой мозг в короткий срок не может усвоить

- Структура Розы мира очень запутана и понять её очень трудно, пришлось искать схемы в интернете

- Путанность. Порой складывается ощущение, что читаешь нечеловеческие вещи записанные человеческими словами

- Не понятен смысл перечислений названий всех миров, слоев и прочих обществ. Нет практического смысла. Если все именно так и я начну свой путь в иные миры после смерти, то данное руководство мне там не пригодится.

Андреев очень просто предлагает поверить в альтруизм в нашем материальном мире:

Вера и непоколебимость в светлое будущее в первых главах затем перечеркивается последней книгой о приходе Антихриста. И вообще ощущение радости и досады постоянно сменяют друг друга в процессе чтения или это что-то с моими ощущениями...

Еще к примеру, я так недоумевала просто над следующей фразой, она у меня вызвала как минимум 5-минутный ступор:

Что это? Почему это?

Андреев также предполагает что человечество сможет с помощью генетики ускорить развития самых смышленых животных до уровня, на котором они смогут свободно общаться на одном уровне с человеком. Такую перспективу развития он предсказывает собакам, путем появления рук (или чего-то подобного для хватания предметов) и генетически измененными голосовыми связками собакочеловеки смогут общаться с нами. И это все на уровне невмешательства и любви к природе ))).

Такие слова, как Шаданакар, Планетарный Логос, монада, шельт, Мировая Сальватэрра, теперь прочно вошли в мою жизнь, есть чем шокировать окружающих.

Так как у меня очень сильно развито чувство патриотизма, меня не могло не затронуть описание судьбы России, Андреев посвятил 5 книг из 12 Российскому государству. Однозначно согласна с Андреевым о миссии и судьбе России, российскому обществу суждено стать сверхнародом.

Книга удобна для любых людей своей многозначностью, каждый может найти подтверждение своих мыслей.

В-общем, истина как обычно где-то рядом и надо работать с своей личностью, беречь Богом данное физическое тело и думать о Царствии Божьем, и не важно как оно выглядит, в розовых , золотых или голубых тонах с серо-бурой каемочкой. Надеюсь, что шрасты, уицраоры и прочая нечисть не будут мне сниться...Книга прочитана в рамках игры Долгая прогулка 2016, июльский бонус. Команда Сибирские ведьмы

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 31
22.09.2021 20:53
В очередной раз убеждаюсь...

В очередной раз убеждаюсь что литература о религии или эзотерике абсолютно не моё. Дело не в моём неверии в духовную составляющую вещей, просто у многих авторов это больше похоже на бред, нежели истину. Взять Даниила Андреева. Сама идея книги неплохая: перспектива третьей мировой и как её избежать, каким образом можно вообще достичь мира и порядка между людьми. \"Роза мира\" как панацея от данной напасти. Я ожидала увидеть описание религий и их плюсов - минусов, истинности и нет. Ожидала увидеть описание ошибок, совершенных правителями государств, и нашего в том числе. В каком-то роде я это получила. А в каком-то книга получилась совсем не та.

В очередной раз убеждаюсь что литература о религии или эзотерике абсолютно не моё. Дело не в моём неверии в духовную составляющую вещей, просто у многих авторов это больше похоже на бред, нежели истину. Взять Даниила Андреева. Сама идея книги неплохая: перспектива третьей мировой и как её избежать, каким образом можно вообще достичь мира и порядка между людьми. \"Роза мира\" как панацея от данной напасти. Я ожидала увидеть описание религий и их плюсов - минусов, истинности и нет. Ожидала увидеть описание ошибок, совершенных правителями государств, и нашего в том числе. В каком-то роде я это получила. А в каком-то книга получилась совсем не та.

Первым, чего я не ожидала совершенно увидеть, было описание трансфизических и мистических переживаний автора. Меня, конечно, подготовила немного его биография в Википедии к описанию мистических опытов в тюрьме, но такого обилия подробностей и событий я не ожидала. Он рассказывал о том как он встретил стихиалу воды и как она его приняла; как он во сне путешествовал и что там видел, точнее его дух или астральное тело и другие занимательные истории. Апогеем всего этого было описание о прошлых воплощениях его души и о посмертном или преджизненном существовании. В этот момент я реально подумала, что у дядьки крыша поехала. И учитывая его детство, а потом и его взрослую жизнь можно спокойно предположить наличие какого- либо отклонения. Предположить можно, доказать нельзя.

У меня вообще сложились странные впечатления от самого автора. От его личности. Вроде я начинала читать эту книгу и у меня был один положительный настрой, первая книга так вообще у меня хорошо пошла, а потом моя симпатия к нему начала всё угасать и переходить к неприязни, а потом она стала просто жалостью. Читая эту книгу, сравнивая их между собой иногда возникало чувство, что автор противоречит сам себе. Вроде говорит о добре, а потом оправдывает действия испанских конкистадоров. Или что он глубоко заблуждается в собственной гениальности и краев чаши безумия не видит. Он несколько раз сопровождал свои размышления весьма странными фразами. Например, \"… ислам, как разливающаяся религия, быстро иссяк и ныне не дерзает помышлять о распространении большем, чем удалось ему достигнуть в далёкие минувшие века.\" Немного неправильно говорить такое о религии, как бы обсценивая её, к тому же которая в данный момент ну никак не находится в кризисе. Наоборот она является одной из основных религий в мире по числу последователей.

Или сравнения вроде: \"большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет. Счастье глухого и слепорожденного, внезапно, в зрелые годы пережившего раскрытие телесного зрения и слуха, – лишь тусклая тень.\" Это конечно очень хорошо прозреть духовно и испытать все эти опыты, но для меня это сравнение прозвучало грубо. Одно дело возможно существующий плод воображения автора (а оно как только с нами не играет), а другое реальные переживания человека, который наконец может видеть своими глазами и слышать ушами то, о чем мог только мечтать, но не мог представить в силу обстоятельств.

Автор слишком переоценивает ту сторону жизни, которая для некоторых является надуманной. Он приписывает духовный аспект буквально ко всему, чему может: к планетам, к людям, животным, воде и т.д. И Марс безжизненная планета потому что там демонические монады победили монад света, и Иван Грозный такой потому что за управление его душой боролись силы света и тьмы. И вообще всё уже предопределено в неком небесном аналоге нашего мира. Напрашивается вопрос: а зачем нам об этом знать? Чему нас это научить может? Я поняла только что все события и так не зависят от нас, воины - это отражения событий в небесной сфере. Так какой смысл пытаться менять нас, если Третий Уцриор всё равно не справляется?

Просто я видимо проглядела посыл этой книги, как и объективную основу всего написанного. Автор просто познакомил нас со строением Шаданакра, заговорил про многослойность мира, описал роль Небесной России и демиурга в нашей истории, привел кучу названий вроде уцриоров и монад. Он забыл только про одну деталь - источники. Откуда он взял такие представления обо всем? Откуда он знает, что наша метаистория была именно такая? Если это всё основывается только на его субъективном опыте и его воспоминаниях об якобы существующем этапе существования нашей души, то как можно относится к этому серьезно и верить? А даже если не верить, то зачем это вообще читать и надо было писать, если никакой ценности это не несет даже в развлекательном плане. Что я могу вынести из этой книги? А, собственно, ничего. Мне проще сказать что я этого не видела и забыть, что я написаному не верю, а автор особо не пытается меня убедить в своей правоте, он просто отвечает на вопрос о истинности всего написанного вопросом: \"Мы же не ставим под сомнение существование минут творческого вдохновения у музыканта, так почему мы сомневаемся в этих вещах?\"Самое обидное в том, что он на протяжении книги ругает науку. Что у неё много теорий, что она постоянно находит новые гипотезы, что до сих пор нет ответа на все вопросы бытия. На мой взгляд, это странные какие-то претензии. В отличии от него, ученые хоть и выдвигают иногда безумные идеи (вроде параллельных вселенных, множества измерений, вселенной - голограммы), при этом они опираются на какие факты, на какие-то исследования, формулы. Они не берут это с потолка или не говорят что у них открылся орган глубинной памяти, а потом не утверждают с серьезным видом что это истина. Они умеют сомневаться в своих утверждениях, и даже когда теория идеальна, они ищут в ней какой-то подвох, чтобы убедиться в его правильности. А если ищут теорию, то попроще.

У Данилова же всё иначе. Он не сомневается в существовании своих опытов, не сомневается в важности своего мнения для людей, а если говорить о простоте, то тут он по максимуму усложнил структуру реальности материального и духовного мира.

Если говорить о самой книге, то она написана скучно. Может ему писать её было весело, но воспринимается она очень нудной. В ней 12 книг, по объему она 1600 электронных страниц - для меня по сравнению с другими бонусами это не так много. Но она воспринимается в разы больше. Читая её, мозг реально кипит от всей этой информации, от всех этих размышлений, от огромного количества нового и непонятного, но местами такого абсурдного. Даже интересные главы или книги про метаисторию России и то сложно воспринимать описанием духовной составляющей небесного аналога нашей страны. Эту книгу хочется прекратить читать, остановится, бросить, но читая её ты переживаешь столько эмоций. Ни одна книга за этот год не вызвала столько вопросов в моей голове. Ни один автор не вызывал во мне такую бурную реакцию на то, что он пишет так, чтобы я реально сомневалась в его ментальном здравии.

Это хорошо, когда книга заставляет тебя думать, плохо что она не может заставить тебя хотеть её читать.А теперь настало время мемов(оно под катом, так что можно не смотреть)

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 32
22.09.2021 20:53
\"Роза мира\", по моему...

\"Роза мира\", по моему мнению, относится к тем книгам, которые сами по себе являются веским поводом для написания большОго количества талмудов \"по мотивам\". То ли с целью всё написанное опровергнуть, то ли на тему \"вот я сейчас вам расскажу как на самом деле устроен(а) Шаданакар\", то ли с желанием встроить в эту метаисторическую картинку современные исторические процессы или персон.Мое впечатление от чтения такое же многослойное, как и наша многострадальная брамфатура.

\"Роза мира\", по моему мнению, относится к тем книгам, которые сами по себе являются веским поводом для написания большОго количества талмудов \"по мотивам\". То ли с целью всё написанное опровергнуть, то ли на тему \"вот я сейчас вам расскажу как на самом деле устроен(а) Шаданакар\", то ли с желанием встроить в эту метаисторическую картинку современные исторические процессы или персон.Мое впечатление от чтения такое же многослойное, как и наша многострадальная брамфатура.

Во-первых, сам процесс чтения был очень тяжелым. То, как автор строит фразы, нагромождение абсолютно

не понимаемых терминов, названий и определений - всё это создавало впечатление не легкого движения \"вперед, к истине\", а , скорее, продирания сквозь вязкие заболоченные места, где надо постоянно делать передышку, осматриваться и как-то стараться определить-запомнить где же ты сейчас находишься.Второе впечатление связано с внутренним конфликтом в восприятии текста. Что я имею в виду: речь в книге идет о метафизических и духовных реалиях, о Боге и Христе, жажде вроде бы духовного совершенствования. Но, простите, Роза Мира это ничто иное как новый Советский Союз, только планетарного масштаба. Вот все прямо встали и пошли творить светлое будущее. Все распределились по группкам и пашут на благо вроде бы светлых сил, при этом дети отдаются в своеобразные питомники для того, чтобы из них выращивали правильных последователей Розы мира, то есть с малых лет встраивали их в систему. Фактически отсутствует свобода выбора , которая и есть основанием для духовного развития в христианстве. Идея Страшного Суда неразрывно связана именно со свободой выбора. И тут можно вспомнить еще об одной идее, центральной для Розы Мира, которая , тем не менее, абсолютно не характерна для духовности вообще и для христианство в частности. Это идея равенства и размытых границ. Нет национальностей, все религии слились в общем экстазе. Это как вообще возможно?

Для чего существует разнообразие? Чтобы человек мог выбирать. Опять мы приходим в тому, что краеугольным камнем оказывается свобода выбора. Куда идти. С кем идти. Зачем. Мечты, цели, способы и средства достижения. Всё это человек должен выбрать сам. Задача темных сил (в христианстве) - помешать найти и сделать правильный выбор. То есть, тот, который созидает человека, а не разрушает его. Таким образом, мир создан таким многообразным как раз специально для того, чтобы человек мог проявить себя во всей красе. Ну, или наоборот.

То есть, противоречие Розы Мира и христианства настолько существенные, что каким-то образом их сложить в цельную картинку просто невозможно. А это значит, что вся система Розы Мира абсолютно нежизнеспособна, если рассматривать ее через призму объективного христианства, а не восприятия христианства конкретным человеком - Д. Андреевым (включая его абсолютно субъективное понимание миссии Христа , как незаконченной).Из книги я многое узнала о мире Темных и Светлых сил, по Андрееву. Подробнейшие описания миров дают впечатляющий эффект присутствия. Есть большое искушение поверить в эти миры. Разумеется, до тех пор, пока не доходишь до неординарной идеи насчет оживления и материализации литературных героев. Возможность встретить Пьера Безухова на пути в высокие слои светлых сил , как говорится, доставляет. Хотя несоизмеримо больше , конечно, доставляет \"оживление\" и материализация плюшевых мишек среди \"просветленных\" животных... Хоть стой, хоть падай.Можно было бы написать и про оценку исторический персонажей автором, и про связь РМ с идей глобализации или золотого млд. Но это уже будет не отзыв , а талмуд на несколько страниц. Единственное, что хочу отметить еще - странное ощущение от образа Звенты-Свентаны, точнее даже от трепетного отношения автора к этому образу. Что то смутно знакомое! И таки вспомнила! Это же Машенька из Мифогенной любви каст. Почему-то абсолютно четкая ассоциация.

Возможно, где-то и правда существует \"общая база данных\" всех образов, понятий и т.д. И некоторые люди способны к этим базам подключаться. Вот только кем и зачем эти базы созданы - вопрос. Возможно, не всю информацию оттуда стОит транслировать. А может и не в любом состоянии стОит туда подключаться.

Но это, наверное, опять про свободу выбора...Прочитано в рамках игры ДП 2016. Спасибо большое игвам...ой, то есть шапочкам, конечно, за мое счастливое лето.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 33
22.09.2021 20:53
Внимание! Данная рецензия может...

Внимание!

Внимание!

Данная рецензия может оскорбить чувства верующих, эзотериков и прочих духовно развитых личностей.

Как же я не люблю религиозную тематику. Очень не люблю.Уффф.Я считаю, что вера во что-либо, будь то религия или ещё что-то, является сильной опорой для человека и одним из самых эффективных способов мотивации. С верой жить легче. Но не для всех это подходит. Если человек заявляет, что он верит в Бога, то это должна быть безоговорочная вера, а иначе этот человек лжец. Я смогла одолеть эту книгу лишь потому, что Андреев искренне верит в то, о чём пишет, а иначе такое придумать было бы невозможно.

Ещё в начале книги стало ясно, что автор написал этот труд для определённого круга читателей, в который большинство современных людей не попадают.

Что такое «Роза мира»? Я всё же склонна полагать, что данный труд является полноценным учением, религией Андреева, его миром, в котором он жил с детства. Это произведение было очень ценно для автора, ведь даже после освобождения из политического изолятора он не мог прекратить прятать рукопись...

\"хоть кому-нибудь\" - он хотел, чтобы его мир увидели, поняли, приняли.В «Розе мира» с первых строк автор поднимает две проблемы - проблему войн и проблему тирании. Да, это достойные проблемы, но предложенное решение... просто нереально. Если честно, то в самом начале книги я надеялась на озарение, на что-то новое. В начале мне казалось, что это может быть интересное повествование. Но я ошиблась... Это учение - идеальная идеология для секты. Я понимаю, что после атеизма СССР подобный труд мог сильно повлиять на людей, вселить в них веру в этот бред. Я так же понимаю стремление автора избавиться от государства и тирании, ведь он сам попал под удар. И как же хорошо, что эта идеология не разрослась до глобальных масштабов. Автор утверждает, что его вера основана на личном опыте.

Да, личный опыт. Он чертовски убедителен.

И так далее и тому подобное.

На самом деле всё это печально.

\"недовершённость\" миссии Христа - заявление, которое даже меня покоробило; многослойность вселенной и нашей планеты в частности \"(более 240) разноматериальных слоев, инопространственных и иновременных\" - это же офигеть.

Ладно Андреев, у него вообще жизнь тяжёлая выдалась и данная идеология вполне могла быть тем спасательным кругом, который держал его в этой жизни, но в это же верят люди...

Короче всё, нафиг.

Андреев смог поделиться свои миром, его книга выжила. И даже при всём моём скепсисе я не могу не отметить, что книга написана неплохо, скучненько, но зато подробно и структурировано. Даже при том, что книга в итоге оказалась полнейшей фигней, я не жалею о потраченном времени. За открытие спасибо Долгой прогулке 2016.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 34
22.09.2021 20:53
всем ищущим Бога и...

всем ищущим Бога и задумывающимся о смысле жизни... книга очень хорошая.... но моя жизнь изменилась после того как я понял суть христианской веры и стал христианином... а Роза Мира хороша для тех, кто ещё не нашёл истинного, реального Бога.... книга эта объединяет, помогает понять, что разные религиозные системы - вовсе не враги друг другу, а только попытки найти Бога усилиями разума и воли... но однажды человек убеждается, что найти Его он не в состоянии.... тогда Бог приходит Сам.

всем ищущим Бога и задумывающимся о смысле жизни... книга очень хорошая.... но моя жизнь изменилась после того как я понял суть христианской веры и стал христианином... а Роза Мира хороша для тех, кто ещё не нашёл истинного, реального Бога.... книга эта объединяет, помогает понять, что разные религиозные системы - вовсе не враги друг другу, а только попытки найти Бога усилиями разума и воли... но однажды человек убеждается, что найти Его он не в состоянии.... тогда Бог приходит Сам.

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 35
22.09.2021 20:53
Яркий пример, очередные \"тайные...

Яркий пример, очередные \"тайные знания\", откровения, призванные поведать нам истинную картину мира. Введение своеобразной иерархии, всяких занятных сущностей, описание их природы и взаимодействия, их влияния на придуманную автором реальность, трактовки событий и всяких фактов, в том числе политических, приплетение исторических личностей и новаторское, невероятное их описание в придуманных автором схемах и так далее. Ценность у подобной литературы, как и у всей остальной эзотерики, нулевая. Ведь складный бред могут сочинять многие, и общее у них будет одно: отсутствие каких бы то ни было доказательств и внятных подтверждений. Что мы, собственно, и можем наблюдать. Как говорится, выбирай что нравится, и верь. Становись носителем любого чудаковатого мировоззрения(состоящего из тайных знаний, которые, правда, выложены в свободный доступ), считай себя духовным воином, посвященным, просвещай невежественных глупцов, живущих обычной жизнью и не подозревающих о Правде, и помни что мир не в порядке!

Яркий пример, очередные \"тайные знания\", откровения, призванные поведать нам истинную картину мира. Введение своеобразной иерархии, всяких занятных сущностей, описание их природы и взаимодействия, их влияния на придуманную автором реальность, трактовки событий и всяких фактов, в том числе политических, приплетение исторических личностей и новаторское, невероятное их описание в придуманных автором схемах и так далее. Ценность у подобной литературы, как и у всей остальной эзотерики, нулевая. Ведь складный бред могут сочинять многие, и общее у них будет одно: отсутствие каких бы то ни было доказательств и внятных подтверждений. Что мы, собственно, и можем наблюдать. Как говорится, выбирай что нравится, и верь. Становись носителем любого чудаковатого мировоззрения(состоящего из тайных знаний, которые, правда, выложены в свободный доступ), считай себя духовным воином, посвященным, просвещай невежественных глупцов, живущих обычной жизнью и не подозревающих о Правде, и помни что мир не в порядке!

22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 36
22.09.2021 20:53
Буду краток, потому что...

Буду краток, потому что много об этой книге не напишешь - уж больно она всеобъемлюща и странна, чтобы подвергаться какому-то структурированному разбору.

Буду краток, потому что много об этой книге не напишешь - уж больно она всеобъемлюща и странна, чтобы подвергаться какому-то структурированному разбору.

Скажу о том, что \"Розу мира\" можно воспринимать по-разному.

Скажу о том, что, во-первых, можно увидеть в ней бред сумасшедшего человека, который сошел с ума из-за всепожирающей окружающей его несправедливости и в бреду увидел странные мистические картины, которые принял за откровение. Можно в ней это увидеть и вполне возможно так ее воспринять.

Но кроме этого, я скажу о том, как я сам воспринимаю эту книгу.

Я воспринимаю ее так, как она, кажется, и была задумана - как обширное произведение в жанре видения. Именно в этом жанре написана знаменитая \"Божественная комедия\" (на которую Андреев постоянно ссылается) и Апокалипсис, ссылки на который также разбросаны по тексту.

Я воспринимаю эту книгу, как действительный мистический опыт (мало ли что происходит в сознании), объединенный с мечтами автора об идеальном обществе и идеальном мире, который он хотел донести до читателя.

В \"Розе мира\" два однозначных плюса, которые можно указывать, рекомендуя ее к прочтению: это, во-первых, искреннее побуждение человечества к тому, чтобы одуматься наконец и перейти на новый виток развития, а, во-вторых, удивительная по красоте и сложности космогония, которой автор объяснил ВСЕ.

И так ли важно, существуют на самом деле шрасты или нет? Так ли важно, кто сидит в синклите мира и есть ли такой синклит, если сам автор, страдавший чуть ли не всю жизнь, ушел из нее с твердой уверенностью в том, что он помог людям ступить на путь истинный?

Хотя сами люди на него, конечно, никогда не ступят.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 37
22.09.2021 20:53
Читать было смешно и...

Читать было смешно и местами страшно (ибо мало того, что такие пророки случаются, они еще и находят последователей). Про Наташу Ростову на самом дне мирового Пекла и Андрея Болконского в Синклите Мира, вершащего судьбы людей - простите, это бредятина высшего пошиба. А еще там были гигантские слизняки, пожирающие друг друга где-то в параллельных мирах (отчего и троны шатаются, и короны падают); Инфра Петербург с Медным Всадником в виде титанической ящерицы; великая (куда ж без этого!) миссия русского народа; запертая в башенке Рапунцели Звента-Свентана - и все это в куче с псевдоисторическим анализом, слюнявыми рассуждениями о вселенской справедливости и мире во всем мире, мешанине из религий, философий и софизмов. Читать это было испытанием, но не в моих правилах бросать начатое. Впрочем, вот это мне понятно:

Читать было смешно и местами страшно (ибо мало того, что такие пророки случаются, они еще и находят последователей). Про Наташу Ростову на самом дне мирового Пекла и Андрея Болконского в Синклите Мира, вершащего судьбы людей - простите, это бредятина высшего пошиба. А еще там были гигантские слизняки, пожирающие друг друга где-то в параллельных мирах (отчего и троны шатаются, и короны падают); Инфра Петербург с Медным Всадником в виде титанической ящерицы; великая (куда ж без этого!) миссия русского народа; запертая в башенке Рапунцели Звента-Свентана - и все это в куче с псевдоисторическим анализом, слюнявыми рассуждениями о вселенской справедливости и мире во всем мире, мешанине из религий, философий и софизмов. Читать это было испытанием, но не в моих правилах бросать начатое. Впрочем, вот это мне понятно:

Аминь./а чисто по-человечески автора жалко - настрадался/

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Гость
Всего рецензий: 38
22.09.2021 20:53
Роза мира - это...

Роза мира - это мистическая концепция, созданная Даниилом Андреевым. В чем суть. Все существующие религиозные учения должны слиться в одну единую систему, которая будет управлять жизнью человечества во всех областях. Каждая из сфер нашей жизни будет подконтрольна Розе мира, основным руководством к действию или бездействию станут только моральные нормы. Но путь в светлое будущее тернист и долог, а что нас поджидает на нем досконально прописано автором в этой книге.

Роза мира - это мистическая концепция, созданная Даниилом Андреевым. В чем суть. Все существующие религиозные учения должны слиться в одну единую систему, которая будет управлять жизнью человечества во всех областях. Каждая из сфер нашей жизни будет подконтрольна Розе мира, основным руководством к действию или бездействию станут только моральные нормы. Но путь в светлое будущее тернист и долог, а что нас поджидает на нем досконально прописано автором в этой книге.

Вообще-то я далеко не любитель эзотерической литературы и иже с ними, но иногда тянет что-нибудь \"странненькое\" почитать. Наверно поэтому читала книгу почти 2 месяца.

Что было интересно:

-Подробнейшее до мельчайших деталей описание светлых и тёмных миров, которые, по словам автора, существуют вокруг нашего. Вдохновило на прочтение \"Божественной комедии\" Данте.

- Пояснение некоторых исторических событий с точки зрения метаистории.

- Метаисторическая оценка личности и вклада в культуру основных светил нашей литературы. Пушкин, Лермонтов, Блок, Соловьев и другие, были носителями определённой миссии, а не просто талантливыми писателями. Все остальное по достоинству смогут оценить наверно только любители подобной литературы. Демиурги, синклиты, уицрароры, эгрегоры, смена эонов,- если не знаете и не хотите узнать, что все это значит и как связано между собой, тогда за Розу мира браться не стоит. А интересующимся скучно не будет.

Показать полностью...
22.09.2021 в 20:53
Показать все рецензии на эту книгу...

Комментарии и отзывы:

Комментарии и отзывы: